正如馬克·吐溫曾經說過的：“旅行對於消除偏見、偏執和狹隘是致命的。” 傑克·西蒙茲-馬拉穆德, CC BY-SA

當我克服了一個 飛行恐懼症，我決定通過盡可能多地參觀世界來彌補失去的時間。

因此，在十年的時間裡，我飛行了超過 300,000 英里，從布宜諾斯艾利斯飛往迪拜。

我憑直覺知道，正如俗話所說，我的旅行將“讓我成為一個更好的人”並“拓寬我的視野”。 但我開始相信旅行可以而且應該不僅僅是一種愛好、奢侈或休閒形式。 這是成為人文主義者的基本組成部分。

人文主義的核心是探索和辯論造就我們的重要思想。 我們學習音樂、電影、藝術和文學就是為了做到這一點。 雖然在我們自己的社區中探索這些想法很重要，但與我們不同的人和地方也可以發揮同樣重要的作用。

這就是旅行的用武之地。這讓我打包行李去參觀一些我花了很長時間閱讀的地方。 這就是促使我寫下“其他地方的重要性：全球主義人文主義遊客，”其中我想論證一種新的旅行方式。

帝國主義遊客

在學術界，旅行研究長期以來一直著眼於帝國主義與旅遊業之間的交叉點，描述 他們如何蓬勃發展 串聯.

從 16 世紀到 19 世紀，歐洲帝國吞併了世界各地的領土，插上旗幟，修建大使館、銀行、酒店和道路。 帝國主義者遠赴各地收集肉桂、絲綢、橡膠和象牙，回國後利用它們來獲取樂趣和利潤。

旅行的黃金時代大致恰逢 與那個時期。 軍事和商業入侵開始後不久，遊客就跟隨帝國主義者來到這些偏遠的地方。

旅遊業和帝國主義都涉及發現之旅，而兩者都往往使“被發現”的人們的境況比遭遇之前更糟。

全球化對我們旅行方式的影響

上個世紀，全球主義——跨國公司和官僚體系的一個巨大而令人畏懼的概念——已經取代帝國主義，成為國際關係的主導網絡。

全球化可能是勢不可擋的：它涉及數十億人、數万億美元、無數的商品庫存，所有這些都隱藏在地緣政治和跨國主義的技術官僚詞彙中，這對於我們這些以更人性化的視角來看待世界的人來說是令人厭惡的。

它還使旅行變得更加容易。 有更多的飛機航線、每個角落都有更多的 ATM 機以及國際手機服務。 您無需離開舒適熟悉的家就可以去其他地方旅行，麥當勞、鄧肯甜甜圈和假日酒店現已遍布全球。

但如果您想要熟悉的舒適感，為什麼還要費力旅行呢？

我認為，我們需要一本新的旅行指南，承認全球主義廣泛的相互聯繫，但又以人文主義心態來平衡這一點。

因為在參觀大教堂、在海灘閒逛和收集紀念品等無害活動的背後，旅行者仍然可能懷有自私、剝削的慾望和 表現出一種權利感 這類似於過去的帝國入侵。

在某種程度上，全球主義也使得人們更容易陷入舊帝國主義的衝動，帶著權力而來，帶著戰利品離開。 建立我們自己文化的前哨； 並拍攝照片來表現我們所參觀的地方的陌生之處，對於某些人來說，這是一項證實了家鄉的優越性的事業。

成為遊客的正確方式

然而，人文主義是貼近的、親密的、地方性的。 作為人文主義者旅行可以恢復我們的身份和獨立性，並幫助我們抵抗全球主義的壓倒性力量。

去參觀羅馬鬥獸場或泰姬陵並沒有什麼錯。 當然，您可以拍攝所有常見旅遊景點中已拍攝的照片，或者排長隊參觀莎士比亞和但丁的出生地（這些地方是莎士比亞和但丁的出生地）。 真實性可疑).

但不要只是這樣做。 坐在周圍觀察人們。 迷路。 讓自己沉浸在別處的心情、節奏和精神中。 顯然，你會吃新的、有趣的食物，但也要考慮其他方式，品嚐和“吸收”其他地方的文化，適應不同的習慣和風格。 這些東西比埃菲爾鐵塔頂上的景色更能改變你。

心理學家 已經發現 你訪問的國家越多，你就會越信任——而且“那些訪問過與祖國不太相似的地方的人比那些訪問過與祖國更相似的地方的人更容易信任別人。” 沉浸在異國他鄉 提升創造力，並擁有更多樣化的經歷 使人的思維更加靈活.

隨著全球化的產品和便利觸及世界大部分地區，你需要更多有意識的努力才能真正讓自己沉浸在陌生的事物中。

我自己的同理心、創造力和靈活性都因這些奇怪而迷人的目的地而得到了不可估量的增強。 巨蟒劇團會議 在波蘭羅茲； A 偏遠研討會 靠近北極； 華沙的無聊會議; 哥本哈根的 酷兒電影節; 柏林的 解構納粹機場; 巴格達的一個研討會 讓學術界了解伊拉克毀滅後的情況; 以及作為生態旅遊者的遭遇 火地島的企鵝.

在這個極右意識形態、國際聯盟瓦解、種族主義和仇外心理日益猖獗的動盪時代，旅行有一個特別重要的論點。 世界似乎變得不那麼開放了。

旅行是你了解在家裡沒有經歷過的事情、結識你在其他地方不會遇到的人的最好機會。 您可能會發現，在許多重要方面，他們與您相同 - 最終，這就是做這一切的目的。

人文主義者知道，當世界由我們掌控時，我們關於身份、情感、道德、衝突和存在的豐富見解和深思熟慮才能發揮得淋漓盡致。 它們消散在孤立主義的迴聲室中。

關於作者

蘭迪·馬拉穆德（Randy Malamud），攝政英語教授， 佐治亞州立大學

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