如果關於特定主題的豐富書籍衡量流行文化的脈搏，那麼靈魂似乎就會成為文化興趣的主題。 發布四年後，托馬斯摩爾的 照顧靈魂 繼續在暢銷書排行榜上，他最近的作品Soulmates在發行時表現不錯。 摩爾的導師詹姆斯希爾曼已經看到他的作品被一家主要出版商重新發行; 而希爾曼的同事羅伯特薩爾德羅也親眼目睹了他的寫作流行趨勢。 此外，瀏覽宗教和新時代部分，標題中有靈魂的書籍數量在過去幾年中顯著增加。 這些作品的巨大豐富表明了一種新的主張，即將靈魂帶回後現代意識的注意力，重新喚醒我們日常生活中的神聖。
摩爾提出我們所遭受的是靈魂的喪失。 但是靈魂是什麼，遭受損失意味著什麼呢？ 在摩爾和希爾曼之後，我想保持靈魂的模糊定義，分散和模糊，除了說我並不是說靈魂是一個神學實體或人的某種精神實質。 更確切地說，靈魂更多地是對事物的觀點，我們本性中的想像力可能性，我們將事件深化為經驗的部分.1引用赫拉克利特（公元前6世紀），“你無法發現靈魂的極限，即使你走過每一條道路都是這樣做的;這就是它意義的深度。“2因此，我寧願繞行並放大它以便理解，而不是試圖精確地定義靈魂的意義。
我會爭辯說，靈魂的缺席意味著失去深度，意義和依戀。 在由一次性消費主義驅動的社會中，我們已經失去了對缺乏，不做，做，禁慾，獨身，孤獨，克制和限制的深刻理解。 美國人傾向於擴張，增長導向，狂躁，朱庇特的生活方式，並且沒有為Saturnine憂鬱症留下任何空間。 為了增加我們生活中的輕浮和休閒，我們忽略了存在的嚴重性。 我們不安地走動，處置住宅，車輛，關係，財產; 改變我們的信仰，家庭和生活方式就像改變內衣一樣容易; 追求成長和進步的幻想。
我們絕不是物質主義者，因為有些人會吵嚷，而是我們是對物質世界幾乎沒有欣賞的精神主義者，同時相信對事物本身沒有依戀的事物的抽像或概念。 我們生活在假冒和技巧 - 模仿真實食物的加工食品，木紋和石頭塑料的塑料，偽裝成房屋木材的壓制纖維，紡紗油讓我們相信它的絲綢。 對真實的事物或創造和培養真實事物所花費的時間幾乎沒有任何欣賞。 這是一個普洱國家的困境，其永恆的年輕品質是無限的可能性，高飛的精神，普羅米修斯的道德，狂妄自大，線性進步，冒險精神和意志堅強的英勇自我。 在美國，我們所要做的就是把我們的思想放在心上，我們就能實現它。
普洱是伊卡洛斯，貝勒羅芬，輝騰，普羅米修斯，小王子的故事和混雜的唐璜的神話中反映的人物。 這些數字在精神飛行的範圍內移動，缺乏對平凡和世俗的任何欣賞。 他們沒有根據，更喜歡靈性上升到山頂，而不是靈魂的朦朧下降，以及日常生活的普通和卑微的現實。 我們生活在一種文化與思想，身體，精神和物質之間。 當這些不是彼此密切相關時，我們發現對物質，身體，女性和歷史的蔑視，我們高度重視精神，進步，抽象和未來。
Marsilio Ficino是一位15世紀文藝復興時期的哲學家，希爾曼和摩爾所依賴的人將靈魂置於這些看似極性之間的中間地帶。 在評論心靈，身體和靈魂的關係時，Ficino寫道：“我們很容易被靈魂所感動，首先是因為它是第一個移動的東西，從它自己和它自己做的移動....它本身包含所有事物的中間，因此最接近每一個。它與所有事物相連，在這些彼此遠離的事物的中間，因為它們並不遠離它。“3
當靈魂被文化迷失時，沒有任何東西可以將身心聯繫起來，也沒有任何中間地帶來保持這些領域。 因此，我們遭受了不受限制的精神提升和物質的退化，這反映在環境的惡化，身體的鄙視，劣質的唯物主義，對婦女的壓迫和藥物濫用方面。
持有文化的原型視角定義了其哲學，宗教和心理學。 普洱文化為我們提供了科學哲學，太陽一神論和精神心理學，強調自我，意志，意圖，掌握和高峰體驗.4在個人成長，解決問題的概念中，它具有更微妙的微妙色調。和自決。
但這對於當代占星術來說意味著什麼呢？ 向前推進的占星術集中在自我掌握，個人成長，解決問題，預測，控制，提供生活問題的答案以及簡化我們的生活，這是一種占星術，常常忽視靈魂對依戀，複雜性，重複性，異性的渴望，蜿蜒和深度。 它是一種占星術，在遠離靈魂生命的過程中被用作英雄自我武器庫中的一種武器。
我提出這個靈魂和占星術的問題，因為我的立場是占星術是一種與宗教關係比與科學關係更密切的想像學科; 更多地與詩歌，小說和神話有關，而不是與定理，事實和方程有關。 因此，它應該不那麼字面化，更多的是作為一種想像世界的方式.5這在許多占星學文獻中並不是一個突出的位置，這似乎強調需要憑經驗證明占星術的有效性並將其作為一種支持。用於預測具體事件的準確工具。 當我瀏覽占星術的書店書架時，我看到的是擴大占星術的作品，為這個或那個練習場提供了更多和更多的技巧。 但我找不到加深這門學科的作品。
我們許多人都記得卡爾薩根譴責占星術是不科學的，他是對的。 但正如羅洛·梅所指出的那樣，他沒有意識到，占星術與科學有著完全不同的基礎。 占星術是神話，需要神話的語言才能使它對我們有意義.6我們每個人都在我們的世界，我們的意象世界的形像中，將它投射到一個或多或少有序的宇宙中，這成為一個階段。這是我們的命運。 在某種程度上我們沒有意識到這一點，我們覺得生活事件是從沒有承認而不是承認我們自己是我們命運的共同創造者.7
在占星術的想像中，這個世界形像是出生圖。 它既是太陽系的文字地圖，也是我們室內天空的想像地圖，是心靈的地形。 占星術幻想著人類的生態模型，將人們視為生命宇宙的相互聯繫和相互依存的表達，而不是死亡和機械發條宇宙。 在自然界中工作的相同結構原則和過程也在我們身上發揮作用，使我們能夠看到我們生活中的形式和運動，如同在天空的運動中隱喻地反映出來一樣。 這個活生生的宇宙通過其像徵意義向我們“說話”，為想像我們與環境之間的深刻親密關係提供了豐富的框架。 通過使用這張地圖，我們可以為我們最深刻的連接聲音提供聲音，這些聲音並不總是我們自己的聲音，可能聽起來像是外國聲音和其他聲音。 然而正是這些在神聖劇場中發揮作用的內心人物聲稱我們並且要求我們注意。 這些神靈是表達其需要的靈魂的各個方面，一遍又一遍地帶給我們他們的故事。 聽他們說，也許是我們的症狀和病症，我們學習靈魂。 我們培養了移情的想像力，從而將靈魂延伸回世界。
與所有地圖一樣，占星地圖用於定位。 它可以幫助我們發現一些關於我們生活的方方面面，找到我們的中心，獲得我們的方向，或許更清楚地認識到我們生命旅程的廣泛蜿蜒。 出生地圖反映了我們的生活，神/生命如何在我們的生活中發揮作用。 這不是我們擁有或將要成為的原因。 它只是反映了我們塑造和塑造我們世界的典型現實。 作為我們內心景觀的地圖，一個靈魂形象，最好不要用來預測具體的生活事件或提供生活問題的解決方案。 相反，它要求我們探索我們所參與的各種幻想，或許可以引導我們走向一種深深地豐富和擁有令人滿意的依戀的生活。
但問題出現了。 這個深情透視的實際方面是什麼？ 如何應用？ 這不是我們所有人都想知道的嗎？ 答案並不簡單，因為這個問題是從英雄的角度出現的。 我們希望這是另一個我們可以確定，定義，組織和執行的肌肉發達的自我項目。 一個深情的方法並不那麼簡單。 有許多徘徊和蜿蜒，錯誤的開始，路障，繞圈子，所有這些都要求我們對奇怪和外國人有耐心和寬容。 我們經常需要坐在我們的圖表中，讓它們在我們裡面做飯和燉煮。 有一段時間可以進行孵化和等待，進行沉思和思考，讓靈魂在我們處理生活中各種神靈的過程中激起自己的大鍋。 這就是Hillman和Moore的治療方法。 治療這個詞來源於希臘語，與等待，參與和服務於神/ desses有關。
讓靈魂回歸占星術意味著我們需要失去英雄的視角。 我們可能希望重新考慮將圖表視為掌握和操縱，解決問題或用於個人成長的東西。 作為靈魂形象的圖表有我們，而不是我們。 自我的需要不一定是靈魂的需要。 進步，改善，改善和成長可能對靈魂沒什麼興趣，更多地屬於英雄的幻想。 如果我們和我們的客戶一起參加我們的圖表，真正吸引他們，講述神話人物的故事，玩出所出現的圖像 - 這些都是創造靈魂的活動。 以這種方式使用圖表是一個緩慢的過程。 許多客戶，失去了現代幻想的更多更好，沒有時間。 他們想要快速回答，確定的賭注，最小的努力。 但生命是一個煉金術的過程，並且有足夠的專注力和想像力，我們看到變化和轉變是自發的。 客戶可以從他們所在的地方開始，而不是他們想要的地方。
作為占星家，試著說出圖表的黑暗部分。 不要試圖向客戶建議他們如何改變他們的渣土或解決他們的問題，從而欺騙他們的不適。 幫助他們找到埋在其中的金子，找到症狀中的靈魂。 我們經常過快地努力提供幫助，減輕我們自己的不安，而不是與客戶一起坐在空間裡並與他們一起燉。 有必要檢查一下我們自己需要幫助他人，我們自己對他們的痛苦程度的不適。
讓靈魂回歸占星術並不總是一件容易的事。 這是使用占星術的許多人中的一個舉動。 但是，它可以為我們的工作帶來更深層次的內容。 嚴肅對待占星術，但不是字面意思。 靈魂按照自己的節奏移動，不能匆忙或被迫，只有它的製作機會。 也許我們可以將想像力的培養視為占星術的目標。 探索客戶的幻想 - 夢想，慾望，願望，慾望，弱點，失敗和恐懼。 而在這一過程中，這種混凝土的成像，我們也將想像力具體化，螺旋式的靈魂重新回到了世界。
本文於8月/ 9月首次發表於The Mountain Astrologer Magazine。 1996問題。 有關信息或訂閱，請轉到 www.mountainastrologer.com
參考和說明：
1。 詹姆斯希爾曼， 重新視覺心理學，紐約：Harper Row，1975，px
2。 E. Wheelwright， 赫拉克利特，普林斯頓，新澤西州：普林斯頓大學出版社，1959，p。 58。
3。 C. Boer，Marsilio Ficino： 生命之書，歐文，德克薩斯州：Spring Publications，1980，p。 87。
4。 Bradley Kochunas，“繪製月球：探索月球心理學”，Astrotherapy Newsletter，Fairfax，CA：占星心理學協會，August 1990。
5。 Bradley Kochunas，“重新構想占星術”，Astrotherapy Newsletter，費爾法克斯，加利福尼亞州：占星心理學協會，4月1989。
6。 Rollo May， 神話的吶喊，紐約：Bantam Doubleday戴爾出版集團，1991，p。 22。
7。 H. Corbin， 阿維森納和有遠見的演奏會，歐文，德克薩斯州：Spring Publications，1980，p。 8。
©1996 Bradley W. Kochunas - 保留所有權利
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作者：Howard Sasportas。
關於作者
Bradley W. Kochunas，LPC / CCMHC，是一名持牌臨床顧問，在臨床心理健康諮詢和成癮諮詢方面擁有董事會認證。 他在與客戶的合作中使用占星術。 他歡迎所有來信。 您可以通過Box 2212，Middletown，OH 45044，（513）422-1425與他聯繫，或發送電子郵件至
