科羅拉多州丹佛市國際大麻教堂的內部。 國際大麻教會科羅拉多州丹佛市
根據一個 皮尤中心最近的報告，美國基督教幾乎仍然處於 三年下降。人們在宗教調查中回答“無宗教信仰”或“無宗教信仰”，越來越多地認為自己是人文主義者、無神論者、不可知論者或純粹的精神主義者。如果目前的趨勢持續下去，到 2070 年，基督教可能不再是美國宗教的主要表現。
作為一個 研究另類靈性和新興宗教運動的學者 在美國，我相信美國多元化的宗教和精神景觀的現實比通常呈現的更為複雜。
無神論者——或那些聲稱沒有特定宗教信仰的人——範圍從無神論者到尋求精神答案的個人 傳統宗教團體之外。最後一個群體通常被認為是精神上的，但不是宗教的——或者說 SBNR。這些人對傳統宗教不滿意，以更世俗的方式思考靈性，代表他們對意義、療癒、目的和歸屬感的追求。
靈性的多種表達方式
在她的 多重SBNR恆等式的研究， 神學家 琳達·梅爾卡丹特 發現放棄有組織的宗教並不一定以犧牲信仰、儀式或實踐為代價。對於「後基督教」的追尋者，梅爾卡丹特強調精神滿足如何從「宗教和公民機構轉移到『聚集地』」。
這種「聚集地」範圍很廣。
許多人轉向 挪用的做法 來自不同的宗教背景。 正念 和 瑜伽尤其是，已成為尋求精神、心理和身體治療的流行選擇。
這些做法顯示靈性與健康之間的連結日益緊密。 十二步會議 用於成癮康復和 現代醫學例如，強調平衡精神和身體以獲得健康的必要性。
幾個 非宗教活動 創造機會探索超越宗教信仰的靈性。人們透過網路和社群媒體找到歸屬感。其他人則轉向自助文學或流行文化元素。
體育 同樣提供一個 精神更新之路。訓練、比賽和友誼的儀式反映了對個人成長和定位社區的精神追求。數位社群和線上選項同樣為精神實踐和聯繫提供了新的模式。
據此，一些學者，例如宗教研究教授 羅伯特·富勒，強調了 SBNR 的「非教會化」性質.
同時，對尋找意義和聯繫的持續渴望導致了世俗、精神和無神論教會的發展。儘管幾乎普遍被理解為宗教活動的物理空間，但非宗教教會的興起證明了許多無宗教信仰者和 SBNR 人與「去教堂」的經歷聯繫在一起的好處和共享機會。
世俗與無神論教會
近十年來興起，雖然規模仍然較小，但世俗化和 無神論教會 顯示宗教信仰的變化如何不影響 必然包括對公共結構的拒絕 為精神復興提供途徑。
包括世俗儀式的無神論教堂一直在增加。
西雅圖無神論教堂例如， 給自己定位 作為「無神論者聚集在一起的地方」來解決重大問題並「用無神論者的儀式來慶祝有意義的生活事件」。教會成立於 2015 年，每週為數十名參與者提供週日聚會，他們分享與他們對 世俗人文主義，一種拒絕相信超自然現象的非宗教世界觀。
同樣， 底特律週日集會 致力於「幫助每個人盡可能充實地生活」。 Sunday Assembly 是遍布八個不同國家的70 個分會之一，由喜劇演員桑德森瓊斯(Sanderson Jones) 和皮帕埃文斯(Pippa Evans) 於2013 年創立。更好，經常幫助，多思考」。
其他人則在世俗化的教堂中尋求庇護，這些教堂結合了替代儀式（例如使用大麻）與各種人文主義、道德和精神取向。
認定為高地主義者， 國際大麻教會會員 例如，在科羅拉多州丹佛市，人們透過分享大麻或他們所說的「神聖之花」的儀式聚集在一起。
他們說，這種分享可以幫助他們「展現最好的自我」。它還有助於發現“創造性的聲音”，可以幫助“用創造力的成果”豐富社區。這些「成果」通常表現為慈善項目，包括街道清潔和為丹佛無家可歸者提供食物和衣服的外展活動。
這種方法並不否認可能仍然持有宗教信仰的成員，而是將注意力從超自然現象轉移到自我完善上。同樣，非宗派成員 第一邏輯與理性教堂總部位於密西根州蘭辛，將大麻提升為一種精神和治療元素。教會在儀式上使用大麻為那些對傳統宗教不再抱有幻想的人提供了一種治癒和找到歸屬感的方法。
此外，數位化機會 已經成為一個重要的網站 來培養靈性。
數位靈性
對於那些對傳統宗教幻滅的人來說， 數位技術、應用程式和線上選項 提供參與世俗和替代形式的精神實踐的新途徑。
目前的應用程式可以計算一個人的 占星圖 或提供 線上塔羅牌占卜。社群媒體平台—尤其是 的TikTok – 進行一系列新時代實踐，包括 水晶癒合，立即可用。 靈氣 找到一個 強大的社區 of 虛擬從業人員和 正念 可以在許多地方種植 冥想應用.
放棄傳統宗教信仰並不僅僅意味著美國人拒絕宗教。相反，他們正在探索不斷發展的靈性領域。
摩根希普利，福里奧靈性主席和宗教研究副主席， 密歇根州立大學
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