“「無念」源自禪宗表達，字面意思是「無心的心」。 這是指內心平靜、平衡，不被以自我為中心的思想或情感佔據，因此對一切都持開放態度。
當你放鬆的時候，注意你的大腦此時產生的快速想法。 這個動作有身體感覺嗎？ 專注於那種感覺而不是思想的內容。 將呼吸與運動感覺連結起來。 你可以透過減慢呼吸頻率來減慢這個運動嗎？ 當你的呼吸減慢時，你的思緒也會減慢。 透過練習，運動的感覺會完全停止。
在任何地方進行「停止猴子思考」練習都可以帶來這種體驗，即不受控制的思維不再混亂地從一個思想流轉移到下一個思想流，並且喋喋不休的聲音已經減弱或停止。 心是平靜而沉默的。 容器是無限的，問題不再是問題，而是機會。
原始心靈與自然靈性
了解如何控制你混亂的思想，並看到它是你可以創造的現實，可以讓你建立一條沒有恐懼、強迫性想法和焦慮的生活之路。 這種理解有助於引導你回到你與生俱來的初心，這是你與生俱來的權利。 這樣做，會讓你回到創造性生活的自然狀態。 重新獲得這種想法就是回到一段奇妙的旅程——你已經開始但不知何故偏離了軌道的旅程。
當你重新建立連結時，被強迫性和自我中心的沉思所控制的生活的苦差事和消極性就會呈現出一個全新的視角。 它甚至可能帶來無限潛力的靈性表達。 如果您了解問題並練習自我養育和以當下為中心，將思想從基於自我或以自我為中心的思維轉變為專注於創造性生活的思維，那麼所有這些變化都會發生。
無限「啟發」體驗
許多人以一種擺脫自我的思想體驗創造性的生活，並在這種體驗中找到一種我稱之為自然靈性的存在感。 對許多人來說，這種自由是毫不費力就能實現的。 對其他人來說，這種認識需要持續的練習來克服不受控制的思想的負面習慣。 這種原始思維適用於任何年齡和任何文化的任何人。
當覺醒到這個現實時，領悟就成為自然靈性的基礎步驟。 這個字是一個令人不快的表達方式，因為它引發了宗教的想法。 但自然靈性最好理解為從不同角度尋找神聖的創造性衝動。
就其最純粹的本質而言，自然靈性是與自然同步的。 或者，正如艾米莉·狄金森(Emily Dickinson) 在她1863 年的詩《自然即我們所見》中雄辯地描述的那樣：它是我們所看到的、我們所聽到的、我們所知道的。 她繼續說道，我們沒有什麼藝術可言，因為我們的智慧對自然的簡單無能為力。
1953年，日本高階主管KY造訪了以中川大師為首的日本寺廟，進行了一天的冥想。 菲利普·卡普勞在他的書中 禪宗的三大支柱，重述了KY自己回國後的經歷：
「半夜的時候，我突然醒了。 起初，我心頭一片迷茫，突然，我的意識中閃現出那句話：“我清楚地認識到，心無異於山河大地、日月星辰。” 我又重複了一遍。 突然我如遭雷擊，下一瞬間天地崩塌，消失不見。 剎那間，一種巨大的喜悅湧上心頭，如洶湧的波浪，名副其實的喜悅颶風，我放聲大笑。
在卡普勞講述的另一個故事中，AM 是一位美國教師，參加了為期一周的禪修。 禪修是一段強烈的冥想時間，這裡是在禪宗寺院進行的。 1962年，AM在訪問美國大陸之前，在夏威夷與安谷大師一起參加了一次禪修。 在一周的緊張努力結束後，學校老師報告說，
「一生被壓縮為一週。 一千種新的感覺轟炸著我的感官，一千條新的道路在我面前展開。 我一分一秒地過著自己的生活，但直到現在，一種溫暖的愛才瀰漫在我的整個存在中，因為我知道我不僅僅是我的小我，而是一個偉大而神奇的自我。 我一直以來的想法就是讓每個人都分享這種深深的滿足感。”
對於西方觀眾來說，這些類型的認識或啟蒙經驗仍然是不尋常的故事。 異國情調和遙遠的迴聲圍繞著它們，大多數人都無法理解它們。 然而，這些都是關於自由的故事。 心靈突然從自我沉思的精神牢籠中解放出來。 事實上，它們描述的是當混亂的心被控制並回到本心時的轉變體驗； 表現出創造力、智慧和快樂的頭腦。
初心知道做什麼
正如許多故事一再講述的那樣，初心知道該做什麼以及如何做。 它的智慧在於能夠感知重大挑戰，無論簡單還是複雜，並知道如何解決它們。 它將激發解決這些挑戰所需的天生技能。 它會知道你做得有多好，並會以這種方式做出反應，無論是不受干擾還是被幹擾淹沒。 但要達到這種心態，你需要先消除掩蓋它的自我。
現代精神導師克雷格·漢密爾頓（Craig Hamilton）將覺醒描述為不是一種意識狀態，也不是一種思想，而是對你是誰、你的真實本性的認識。 我們開始體認到，我們是誰，並不是這個有限的、獨立的自我，也不是我們之前所認同的任何想法和感受。
覺醒就是消滅這種自我思維。 當我們意識到最深層的自己比我們想像的自己更大、更深刻時，就會發生這種情況。 我們感受到一種意識、智慧、愛、存在和存在，它們是現實本身的基礎。
這種存在已經是自由的、完整的、完美的。 我們是誰是現實這個神聖維度的一個面向。 它超越了智力的理解範圍，但不知何故，我們「知道」它，知道它不遺漏任何東西，不缺乏任何東西，並且充滿愛、智慧、力量和清晰度。
與許多其他人一樣，漢密爾頓聲稱，覺醒不僅是認識到上帝存在，或者無論我們如何稱呼這種終極體驗，還認識到 該 本質就是我們。 我們一直在尋找並置於自身之外的東西實際上是我們的真實本性。 這種理解打破了我們對自身限制的所有有意識或無意識的信念。 它摧毀了一切匱乏感、不足感、以及我們需要去其他地方的感覺。 你意識到整件事已經在這裡了。
我已經是 該
覺醒是當你感覺到一切事物的本質都是神聖的、無法衡量的、光榮的、無法理解的。 這樣的經驗可以像一個想法一樣短暫，也可以像一輩子一樣持久。 差別在於小我的消滅有多徹底。 這就是為什麼對我們大多數人來說，這種練習必須持續一輩子。
有一些非凡的故事，講述了一些人，就像菲利普·卡普勞的啟蒙故事中的那些人一樣，突然或不那麼突然地揭示了他們的本心。 他們透過各種方式找到自由之路，即使在年老時也是如此。
停止猴子思維：練習你的 ABC
使用更大的容器進行練習（ABC）意味著利用想像和創造性的正念來減少強迫性想法的嚴重性和顯著性。
當你放鬆、靜下心來時，找出主導的想法。 想像這個想法（例如，「我害怕」）被塞進一個小容器中，只留出空間來容納這個想法。 這是你的共同經歷，在這種情況下，這個想法會吸引你的全部注意力。
現在，想像一下將小容器中的內容物移到一個更大的容器中（您想像的容器越大越好；例如，想像它有宇宙的大小）。 在這個更大的容器中，煩惱的想法代表了內容的一個非常微小的方面，一個幾乎看不見的部分，你很容易忽略，讓你可以專注於其他事情。
繼續想像這個更大的盒子和你感受到的空虛感。 讓那種令人耳目一新的空虛體驗充滿你的整個存在。
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作者：海梅·皮內達博士。
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關於作者
海梅·A·皮內達博士 是加州大學聖地亞哥分校認知科學、神經科學和精神病學教授，發表了許多在動物和人類認知和系統神經科學領域被廣泛引用的論文，以及兩本關於心腦關係的詩集。強調靈性、神秘主義、環保主義和社會活動主義。
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