位於小岩石床上的 Shaligram。 冬青沃爾特斯, CC BY-SA
兩千多年來，印度教、佛教和 喜馬拉雅苯教薩滿宗教 已經崇敬過 沙裡格 – 古菊石化石，菊石是一類與現代魷魚有關的已滅絕海洋生物。
沙利格拉姆石起源於尼泊爾北部的一個偏遠地區－木斯塘的卡利甘達基河谷－主要被視為印度教毘濕奴神的化身。 因為它們不是人造的，而是 由景觀創造，他們被認為有自己的內在意識。 因此，Shaligrams 被保存在家庭和寺廟中，在那裡它們被視為活著的神和活躍的社區成員。
2015年，我進行了第一次Shaligram朝聖。到達Mustang的Jomsom村後，我與一群印度和尼泊爾朝聖者一起，開始了從那裡向東北方向前往Muktinath寺廟的為期五天的徒步旅行，旅程的目的地達到頂峰。
我們穿過蜿蜒的河道，在 26,000 英尺（8,000 公尺）高的山峰之間，在湍急的水中仔細尋找沙利格拉姆，並收集了我們能找到的任何東西。
自那時以來， 作為人類學家，我在與尼泊爾和印度的奉獻者一起工作時記錄了各種各樣的 Shaligram 實踐。 2020 年，我寫了第一個民族誌記錄，「尼泊爾喜馬拉雅山 Shaligram 朝聖，」這表明朝聖在南亞和更廣泛的全球印度教僑民中是多麼受歡迎和重要。
然而，我正在進行的工作更關注氣候變遷和礫石開採如何改變河道，這使得尋找沙利格拉姆變得更加困難，從而危及朝聖。
活化石
沙利格拉姆斯的神話與兩個傳說有關。 第一個是在一系列三部印度教經文中講述的， 瓦拉哈、帕德瑪和梵天往世書.
在這個故事的每個版本中，被認為是至高無上的造物主的印度教神毘濕奴都受到女神圖爾西（Tulsi）的詛咒，圖爾西也被稱為布林達（Brinda），因為他損害了她的貞操。 據說，毘濕奴偽裝成她的丈夫賈朗達爾，以便濕婆神能夠在戰鬥中殺死惡魔。 這是因為濕婆的第三隻眼所生的賈朗達爾曾得到梵天神的恩惠，妻子的貞潔將使他在任何戰鬥中都立於不敗之地。
圖爾西對欺騙感到憤怒 將自己變成一條河 – Kali Gandaki – 並將毘濕奴變成了河石，Shaligram。 這樣，毘濕奴就會像孩子一樣從她身上不斷地誕生，以償還她殺夫、守寡的業債。 因此，野馬的景觀代表了圖爾西和毘濕奴的身體，從卡利甘達基的水中產生了沙利格拉姆石，作為神聖的表現。
第二個傳說是在《韋馱往世書》中講述的，其中解釋說，Shaligrams是由一種稱為金剛喜塔（翻譯為雷霆或金剛蟲）的天蟲物理創造的，它負責雕刻出出現的孔洞和盤繞的螺旋結構。在石頭上。
因此，圍繞 Shaligrams 神話形成的信仰涉及 都是傳奇。 作為第一個傳說的一部分，毘濕奴居住在尼泊爾卡利甘達基河中的一塊聖石內。 第二個傳說的故事透過金剛喜多對這塊石頭的雕刻來表達，賦予它獨特的光滑、圓形的形狀以及內部和表面的特徵螺旋。
河流和道路
沙利格拉姆朝聖活動通常在四月至六月之間以及八月底至十一月之間在喜馬拉雅山高處舉行。 這有助於避免七月最嚴重的季風降雨和十二月的降雪。
然而，野馬是 目前已分 分為上部或北部地區和下部或南部地區。 1950 年，上野馬和下野馬都被 禁止旅行 中國吞併西藏後。 儘管下木斯塘於 1992 年重新開放朝聖和徒步旅行，但上木斯塘仍然受到嚴格限制。
這意味著目前的沙利格拉姆朝聖路線不包括參觀達莫達爾昆德（Damodar Kund）——從高海拔化石床中產出沙利格拉姆的冰川湖——因為朝聖者仍然不允許自由進入上木斯塘。
卡格貝尼村是兩個地區之間的主要邊界，也是沙利格拉姆朝聖路線的主要站點之一。 該村莊直接位於卡利甘達基河岸上，是朝聖者可以通過涉水並觀察河床是否有從沙子中出現黑色螺旋的跡象而可靠地找到大量沙利格拉姆的少數地區之一。 。
朝聖路線的最後一個目的地是 Muktinath 寺廟遺址，海拔約 13,000 英尺（4,000 公尺），其中包含 多個神聖的禮拜區域 供印度教徒、佛教徒和苯教信徒使用。 作為一個地方 印度教崇拜穆克蒂納特 (Muktinath) 為毘濕奴神提供了一座中央神殿， 朝聖者必須經過的 108 個噴水口。 水龍捲本身直接錘入山側，山側含有天然含水層，為練習者提供了最後一次在野馬水中沐浴自己和 Shaligram 的機會。
作為一個 苯教聖地穆克蒂納特 (Muktinath) 是「Jwala Mai」或母火的所在地，這是一個天然氣噴口，可產生持續的火焰，在來自山地含水層的持續流動的水流旁燃燒。 與代表空氣元素的喜馬拉雅山的狂風和代表石頭元素的沙利格拉姆一起，Jwala Mai 使苯教信徒認為穆克蒂納特是一個罕見的地方，他們宗教的所有神聖元素都聚集在一起。
作為一個 佛教情結Muktinath 通常被稱為“Chumig-Gyatsa”，即“百水”，印度教徒崇拜的毘濕奴聖像，佛教徒則崇拜觀世音菩薩，即慈悲的菩薩。 2016 年，穆克蒂納特 (Muktinath) 也成為了 最大的佛像 曾經在尼泊爾建造過。
氣候變遷與 Shaligrams
然後，這些傳統聚集在一起，提供一個場所，以儀式方式歡迎所有剛從水中撈出的新 Shaligrams，進入崇拜它們的人們的生活。 但 Shaligram 正變得越來越稀有。
氣候變遷、冰川融化加快以及 卡利甘達基的礫石開採 正在改變河道，這意味著每年出現的沙利格拉姆數量會減少。 這主要是因為卡利甘達基河的水源來自青藏高原南部的融水。 但隨著冰川的消失，河流變得越來越小，並遠離含有形成沙利格拉姆所需菊石的化石床。
不過目前，大多數朝聖者每次前往野馬時仍然能夠找到至少一些沙利格拉姆，但事情變得越來越困難。 即便如此，一旦新的沙裡格拉姆被引入穆克蒂納特進行崇拜，朝聖者就該離開木斯塘並前往穆克蒂納特。 回家.
對許多人來說，這是一個苦樂參半的時刻，標誌著他們新的家庭神靈的誕生，但也意味著他們將離開美麗的喜馬拉雅山和神靈來到地球的地方。
但所有的朝聖者，包括我在內，都期盼著能夠再次踏上朝聖之路的日子，希望沙利格拉姆仍然會出現。
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