對於我們大多數人來說，核心問題是我們渴望被自己所愛和接受。 理想情況下，在我們與父母建立穩固關係的最初幾年中就應該滿足了這種需求，但事實並非如此，因此我們尋求浪漫關係中被愛的感覺。 但是，在成人關係中找到無條件的愛是很少見的，而且當涉及不良行為（例如酗酒）時，這是完全不現實的。
同樣的核心問題出現在迷幻療法中，在心理回歸中增加了強度。 在ayahuasca儀式中，人們有時會在保持外部觀察者視角的同時觀看他們童年的有遠見的家庭電影。 在其他時候，他們重溫童年事件，好像它發生在禮儀時刻; 他們在年齡到現場的時候倒退了。 無論哪種方式，儀式往往會打開深深的想要被接受和喜愛的感覺。
需要重新定位
最早的迷幻研究認識到需要拒絕治療的問題，當時該傳統被確立為使用代表親切，有愛心的父母的男性和女性保姆。 在五十年代，當治療的方向主要是心理分析時，這是完全合理的。 但是，這種傳統一直延續到當前的研究實驗室中，其研究方向是心理藥理學或神經病學。 無論他們是否同意傳統背後的心理分析理論，每個人似乎都尊重在此期間有男性和女性在場的價值。
最早的LSD精神科醫生之一Betty Eisner談到了患者與分析人員之間身體接觸的重要性，尤其是當患者退回到童年時。 同樣，來自六十年代的英國分析家喬伊斯·馬丁（Joyce Martin）在患者退步的LSD會話期間提供了身體護理。 瑞士精神病醫生Friederike Fischer遵循這一傳統。 她在吸毒期間牽著客戶並與客戶保持聯繫，因此遇到了這個人的“渴望治癒的經歷，讓他的母親或父親抱他。” 經過分析培訓的治療師願意冒險進入無人領域的身體接觸表明了早期迷幻療法的革命性。
被持有在上帝的手中
阿亞瓦斯卡是不同的。 在儀式中，無論是在薩滿教派還是教堂裡，這種物理治療干預都不會發生。 ayahuasca可能發生的矯正經驗與心理治療師Ann Shulgin在MDMA輔助治療課程中描述的非常相似。 由於純粹的搖頭丸有助於減輕人格陰影部分的恐懼和厭惡，“人們會和平地接受所遇到的一切，並對自己產生不平常的同情心，接受自己本性的各個方面，給予和付出。自私，善良和復仇，愛心和卑鄙的行為。” 從榮格的觀點來看，這種經歷喚起了超越性的功能，它涵蓋了人格的兩極分化，從而使自我接受的水平更高。
舒爾金將這種經歷描述為“在上帝的慈愛手中，這是任何人都能擁有的最康復的經歷之一。” 這種“無條件自我接受的體驗”和“絕對的確認”的治療價值自發地導致了古老的防禦性習慣的消失。
在舒爾金的描述中，這種經歷超越了其他迷幻治療師所倡導的重生。 它是自發的，不能由治療師啟動甚至促進。 它不再只是一種心理上的矯正經歷，而是與神的狂喜相遇。
精神體驗
從眾多或屬靈的人中辨別出一種心理體驗對於從事迷幻領域的治療師來說是一項關鍵技能。 治療師如何知道如何從眾多患者中識別出一種心理體驗？ 唯一的方法是讓治療師親自熟悉這些內部區域。 幼稚的治療師可能會誤解精神體驗，從而將其降級為他或她更熟悉，更舒適的心理體驗。 經歷過這種無數愛的人都不想被告知這是幻想或願望的實現。
此外，這個人不應該講述和重述他或她對宇宙愛情的體驗，把它變成另一個自我誇大的故事。 我的建議是“把經驗放在心裡。”一個人應該把它保持在內部，只能用創造性的表達方式將其外化。 這種經歷將繼續以自己的時間和方式從內部為人工作。 在祖母Ayahuasca的情況下，她感受到的愛的體驗將會加深和擴展。 相信這個過程，注意滋養牠，注意微妙的變化，並對展開的過程培養感激之情。
有時隨之而來的是內部建築的逐漸重新排列，並有了新的感覺標準。 過去的自我嘲諷“我不討人喜歡或不足以被愛”可能會演變成“我很可愛並且值得被愛”。 內心深處應該受到愛的人會在友誼和浪漫關係上做出不同的決定。 他們將對自己和他人如何對待有不同的標準。 繼續實行重複強迫的可能性較小-選擇一個與其父母中的一個相似的伴侶，該伴侶會引發兒童期的疏忽，排斥或遺棄問題。 換句話說，一個人將被重新編程，並且這種轉變在大腦結構的神經系統變化中應該可以觀察到。
個人轉型
自發的康復包括放棄不再有用的防禦措施，導致人格的完全重組。 阿爾伯特·霍夫曼（Albert Hofmann）在LSD會議期間對這種經歷進行了反思，他說，它們可以作為“重組”心理治療中人格的起點。 用當前的術語來說，“轉換是通過至少進行一些新的編程甚至有時從系統1.0到2.0的更改來重啟操作系統。”
談到這種看似奇蹟般的重組，熟悉ayahuasca癒合過程的人們使用了諸如 重新校準, 重組, 重置，重新編程, 改組, 重新配置和 重新連接DNA。 這種體驗可以採取多種形式。 當ayahuasca設計或時，可以進行重新校準 icaros 在土著儀式上重新調整參與者微妙的身體能量。 或者在生理上和心理上都充滿了薩滿精神，變得充滿活力。 其他人則描述了精靈清理身體內部空間以進行重新配置。 然後由機器或其他非人類實體進行的微妙的能量手術，通常涉及諸如心臟或第三隻眼的脈輪。
經過這樣的啟示，人們報告經歷了根本的變化。 他們的內心感覺不同，外面的世界看起來也不同。 問題是該人是否需要治療支持以維持這些變化。 他們是否需要持續的療法來解決問題，探索新觀點並鞏固行為改變？ 解決同一問題的另一種方法是，這種轉變是否伴隨神經系統變化，以及它們是否自我維持。 對於那些舉報奇蹟療法的人來說，神經系統改變是否是永久不變的，例如消除終生抑鬱，創傷消退和戒除成癮行為等，而這些工作全都不費吹灰之力？
維持新行為
作為一名心理學家，我會同意霍夫曼的觀點，即需要心理治療，尤其是如果該人無法維持新的行為時。 但是，作為阿育吠陀的學生，我知道它的作用方式與其他迷幻藥在質性上有所不同，可能只是該人需要的是更多的阿育吠陀。 ayahuasca教堂的成員每月可以喝兩次這種藥，並且可以根據需要經常舉行薩滿儀式。 通過將藥物保留在體內，可以產生累積作用，從而加強與阿ya華斯卡奶奶的關係並支持新行為。
另一方面，如果新的行為是由自我膨脹引起的，那麼多喝阿育吠陀酒可能會導致這種扭曲。 在對ayahuasca進行了變革性的體驗之後，有些人會因為自己的自負而被拋棄，並做出重大決定，後來他們後悔。
關於家庭，人際關係，財務狀況或職業的重大人生決定，決不該讓他們深深沉浸於神學經驗之中。 與我合作的巫師說，他的起始巫師仍然只穿纏腰布，住在叢林中。他說：“慢慢來。 再問精神。” 治療師還可以幫助陷入這種激情的人們回到現實世界，避免做出艱難的決定，因此他們可以以洞察力和智慧採取行動。
有時候，我們每個人都需要有人談論我們的內部流程，有人可以提供中立和客觀的觀點，並且可以消除幻想和通貨膨脹。 也許，如果蒂莫西·里里（Timothy Leary）與某個可以幫助他在謹慎和謙卑之間平衡自己的熱情自我的人交談，那麼迷幻藥的歷史將大為不同。
重新編程
無論有沒有完整的神秘經歷，即使是一次one彌撒儀式也可能導致抑鬱症或焦慮症的解除，創傷的解決或成癮行為的停止。 在這一點上，我們不知道誰最有可能遇到這樣的奇蹟，或者誰將需要反复的阿育吠陀儀式和心理治療來受益。 我們不知道誰將完全沒有治療反應，或者當這種治愈發生時如何解釋。
最近關於迷幻藥的研究提供了一些關於如何在ayahuasca儀式中重新校准或重組人員的線索。 它當然不會削弱藥物的聖禮性質，也不會減少確定如何體驗或解釋致命效應的設定和設定的重要性。
版權所有©2017，Rachel Harris，博士。
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文章來源
傾聽Ayahuasca：對抑鬱症，成癮，創傷後應激障礙和焦慮的新希望
作者：Rachel Harris，博士
亞馬遜雨林的土著部落使用了數千年，神秘的釀造ayahuasca現在在西方越來越受歡迎。 心理學家雷切爾·哈里斯（Rachel Harris）在這里分享了她自己的治療經驗，並利用她最初的研究（北美最大的ayahuasca研究）進入強效醫學對抑鬱症，成癮，創傷後應激障礙和焦慮的影響。
關於作者
心理學家 雷切爾哈里斯博士，已經從事私人執業三十五年。 她獲得了美國國立衛生研究院新研究員獎，在同行評審的期刊上發表了40多項科學研究，並擔任財富500公司的心理顧問。 她住在緬因州海岸和舊金山灣區的一個小島上。 訪問她的網站 www.listeningtoayahuasca.com
