在通往幸福的道路上修行六度

: By 達賴喇嘛

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1。慷慨

六個完美中的第一個是慷慨。慷慨有三種類型：提供物質援助，給予佛法，防止恐懼。 “給予佛法”是指向其他有情眾生提供教導，使其受益於使他們受益的純粹動機。這句話不僅指高級喇嘛在高級寶座上進行教誨。你不應該認為佛法教義之前應該有令人印象深刻的儀式，如吹海螺貝殼等。更確切地說，任何人出於同情心和仁慈心所給予的任何指示都被認為是佛法的慷慨。

在沒有任何吝嗇和沒有任何獎勵希望的情況下放棄自己的財產是慷慨行為的一部分。如果你想練習慷慨，為患病的病人以及那些有哲學研究課程並訓練許多年輕僧侶進行佛法訓練的修道院大學提供服務將是非常有益的。

慷慨的做法應該通過贈送你能買得起的東西來進行。你應該加強和發展你的慷慨思想，以至於你最終能夠與自己最珍貴的身體分開，沒有絲毫的憂慮或占有欲。在任何實踐中，重要的是從一開始就不要氣餒，永遠不要以為你無法做到。

保護某人免受恐懼或危險是給予無所畏懼，就像拯救人們免於疾病等等。為克服疾病而進行的儀式練習也可以稱之為無所畏懼。基本上，一個人自己的業力行為是造成傷害和痛苦的原因。如果你有明確的跡象表明某些精神受到了傷害，那麼 - 而不是做儀式 - 克服困難的最有效方法就是對傷害你的力量施加同情。這樣的場合為你提供了實踐你的同情的新機會，這比執行儀式更有力量。

雖然我們藏人談論因果規律和佛陀的學說，但當困難的情況真的壓迫我們時，我們常常把它歸咎於靈魂的傷害。擁有更少的迷信和對因果關係法的更多信心要好得多。

2。道德

接下來是道德實踐。平民應該通過戒掉十項消極行為來參與道德實踐 - 如果可能的話，全部十個。但如果這是不可能的，那麼至少應該挽回他人的生命，說謊，沉迷於性行為不端; 這些不僅對個人而且對社區的和平與冷靜都是非常有害的。分裂的談話非常具有破壞性; 它會在社區內，不同社區和不同的人之間造成很多衝突和誤解。因此，它是和平與心靈幸福的巨大障礙。說謊時也是如此。從一個角度來看，無意義的八卦雖然沒有那麼具有破壞性，但從另一個角度看是非常有害的，因為它浪費了你寶貴的時間。你還應該避免嚴厲的言論和貪婪，以及有害的意圖和持有變態的觀點。 “變態觀點”是指不正確的觀點，否認死後的生命存在和因果律。

此外，正如Nagarjuna在他的推薦 Ratnavali （珍貴的花環），避免服用含酒精飲料很重要。在西藏，由於在壓制性的中國統治下缺乏放鬆，有些人沉迷於飲酒，這是非常有害的。佛陀自己曾說過那些把他視為主人的人不應該喝酒，即使只是放在一片草葉的尖端。

賭博也是非常有害的; 它涉及各種消極行為，如說謊，貪婪和使用刺耳的言論。由於賭博引發了許多負面行為，因此Nagarjuna教導說賭博是非常具有破壞性的。

吸煙也是如此。即便是現代醫生也會談到吸煙對一個人健康的破壞性影響。吸煙是一種上癮; 如果我們不抽煙，就好像我們無法生存。也不像喝茶。因為茶是我們飲食的關鍵部分，如果醫生告訴我們不要喝它，我們必須找到一些替代品。但吸煙完全不同：我們根本不需要吸煙。由於他們的誤解和吸煙的壞習慣，有些人甚至發現煙草的氣味相當不錯。錢包的吸煙也很糟糕。不要抽煙，最好去野餐，享受美味的午餐或晚餐。這不是宗教言論 - 問題是健康問題。從一開始就不要沉迷於並開發煙草成癮。

3。忍耐

有不同類型的耐心：對他人造成的傷害無動於衷的耐心，自願接受困難的耐心，以及通過佛法中的合理信念而產生的耐心。佛法的從業者應該有這些耐心 - 他們應該能夠忍受困難 - 但採取這種耐心並不意味著他們不應該採取預防措施來保護自己的健康。

當你生病時，從一開始就最好通過去醫生和吃藥來治療。將事情留到最後一刻是不利的，這在某種程度上是西藏人的習慣。因為在西藏，醫生很少，當有人生病時，人們會建議他們多吃些食物並好好休息。這是不充分的建議。更重要的是要研究疾病的原因並採取糾正措施。照顧好自己的健康非常重要。

同時，禪修者和學生應該有耐心，可以自願接受困難; 沒有這種耐心，他們的學習永遠不會成功。 Gungthang Jampeyang說：

你是否希望以避免妄想和獲得解放的方式學習，
並且在任何集會中實現雄辯的學者的榮耀，
耐心地接受所涉及的艱辛。對於現在的悠閒生活方式，
完全依附於美食，飲料和過度睡眠的樂趣，
會讓你無處可去。

同樣，對他人造成傷害無動於衷的耐心也是特別重要的，因為佛陀的教義植根於同情心。因此，你應該能夠忍受和忍受他人造成的傷害。佛陀說那些報復他人傷害的人不是他的追隨者。您還應該查看您面臨的所有傷害以及其他人所造成的傷害 - 以及您所經歷的不利情況 - 作為您自己的負面行為的表現和成熟。這樣做可以讓你以更大的耐心忍受痛苦。當面對疾病和惡劣環境等困難時，反思因果律是非常重要的，並得出結論認為這些是你過去自己所做的後果。

這個結論將保護你免受各種迷信或不必要的精神焦慮，但這並不意味著你不應該努力緩解問題。

有些人誤解了業力的概念。他們把佛陀關於因果律的學說理解為一切都是預先確定的，即個人無能為力。這是一個完全的誤解。業力或行動這一術語是一種積極力量的術語，表明未來事件在你自己手中。由於行動是一個人，一個生物所犯的現象，無論你是否參與行動，都在你自己的手中。

各種類型的從業者都有不同的技術。對於一些人來說，在面對不利的情況時，有效地反映這些是由於痛苦的本質，並且是存在於生存週期中的自然後果。其他人可能認為不利的情況是他們自己的消極行為的成熟，並且可能希望通過這些痛苦的經歷，所有其他的眾生將來都不會經歷這樣的經歷。

4。歡樂的努力

如果一個人有快樂的能力，那麼一個人就能完成原先要做的任務。因此，這種能力對於一個靈性修煉者來說非常重要。一般來說，有三種類型的歡樂努力：（1）盔甲般的歡樂努力; （2）在收集美德方面的愉快努力; 和（3）為他人工作的愉快努力。這些努力發展的主要障礙是不同程度的懶惰 - 主要是拖延的懶惰，以及源於懶惰和自卑感的懶惰。