我們如何激勵自己克服憤怒？ 我們可以從考慮憤怒的性質開始，看看它是否是一種必要的，有益的或愉快的心態。 換句話說，憤怒會以任何方式改善我們的生活質量嗎？ 如果我們曾經觀察過當我們生氣時我們的身心感受，我們就不會抱怨憤怒是一種愉快的體驗。 刺激，煩惱和仇恨是悲慘的狀態。 不僅心靈激動，以至於我們無法休息，但身體也受到負面影響。 眾所周知，對憤怒和刺激的易感性導致許多健康問題，例如高血壓，消化紊亂和與壓力有關的疾病。

考慮到憤怒是一種悲慘的心態並且它對我們的健康有害，它是否具有任何救贖價值？ 也許你認為憤怒可以激勵人們“做需要做的事情”。 事實上，憤怒可能是一個強大而充滿活力的動力，但它往往會影響我們的表現，因為它削弱了我們的理智，智慧，謹慎和謹慎。 換句話說，無論我們生氣時做什麼，都可能達不到我們真正的潛力。

例如，如果您正在進行任何形式的談判，比如與您的老闆就您所要求的加薪進行討論，那麼您可以做的最糟糕的事情就是生氣。 憤怒可以讓你“失去冷靜”並開始脫口而出各種廢話。 你甚至可能侮辱你的老闆並危害你的工作。 無論發生什麼，你都不太可能得到你正在尋求的加薪。 雖然憤怒可能是非理性，愚蠢和破壞性行為的有效動力，但它對改善我們的生活質量沒有用。

對不公正的正義憤慨

其他人可能會爭辯說，“正義的憤慨”或對世界某些不公正行為的憤怒是一種積極的品質。 我們可能有充分的理由來證明我們的憤怒，我們可能是正確的。 但憤怒從來不是一種導致有益行動的建設性反應。

在亞洲農村的許多地方，人們仍然使用牛拉車來運輸貨物和農產品。 當站在路邊時，一名男子觀察到一名商人坐在滿載的車上，被一隻骨瘦如柴的牛拉著。 商人一定很急，對牛的節奏很不耐煩，因為他用鞭子毆打可憐的動物。 在看到這種殘忍的行為時，路邊的男人被憤怒的情緒所克服。 他跳上車，從商人的手中抓起鞭子，開始打他！

你可能會認為上面的例子遠離現在的經歷，但考慮一下父親帶著他十歲的兒子玩曲棍球遊戲的最新故事。 像許多其他運動一樣，曲棍球可能非常具有侵略性，看起來這個孩子的比賽也不例外。

在觀看時，父親對監視遊戲的成年人所容忍的身體接觸和戰鬥的數量越來越感到憤怒。 他的正義憤怒集中在冰上的一個人身上，他恰巧是另一個球員的父母。 父親變得如此憤怒，以至於他在離開溜冰場時襲擊了那個男人，然後，在被一個溜冰場經理命令出去之後，他又回到了一個汽水機旁邊將人撞到地上。 那個男人的頭撞到了水泥地上，立刻殺死了他。

正如這個令人震驚的故事所說明的那樣，憤怒不是對任何情況的建設性回應。 這種痛苦既不會使生氣的人受益，也不會使與該人接觸的人受益。 更糟糕的是，憤怒往往具有傳染性; 它很容易從一個人傳播到另一個人。 因此，當我們說“我有權生氣！” 我們實際上在說，“我有權遭受這種悲慘和破壞性的心態！” 確實如此，但為什麼我們要行使這樣的權利呢？ 我們不需要憤怒來為生活做出負責任和有意義的貢獻。 作為人類，我們可以通過更有技巧的品質來激勵，例如理性，理解，同情或責任。 憤怒既不是好朋友也不是有用的伙伴，所以為什麼不擺脫它呢？

釋放心靈

如果前面的討論讓你確信憤怒是一種你無法做到的心態，那麼冥想之路提供了各種方法，可以幫助你減少生活中的憤怒。 這些方法通過改變您對體驗的看法或您對世界的看法，幫助您擺脫憤怒。

停止消極思維的循環

當我們面對令人不快的身體感覺時，我們有可能防止思維陷入消極思維的循環。 我們可以採用相同的方法來處理當我們接觸到一個不令我們滿意的人，經歷或情況時可能出現的憤怒。

利用我們在冥想中發展起來的意識，當感覺和刺激的想法出現時，我們可以迅速“抓住自己”。 在憤怒的反應的第一個跡象，我們通過提醒自己憤怒永遠不會解決任何事情並且它總是導致痛苦來製止消極思想。 當我們以這種方式運用我們的意識和注意力時，我們並沒有壓抑我們的憤怒; 相反，我們正在有意識地選擇我們希望如何應對我們希望創造的情況和心理狀態。

佛教老師經常說，沉溺於憤怒的想法，就像拿起熾熱的煤炭扔給別人一樣。 誰先被燒？ 因為我們不想燒自己的手指，所以我們不要再拿煤了。 同樣，為了防止精神狀態的痛苦，我們阻止思想沉溺於憤怒和憤怒的思想。 我們以自己為中心，建立意識來防範這種傾向。

如果我們的意識是敏銳的，並且我們能夠在它開始之前能夠捕捉到負面反應，那麼這種方法可以非常有效。 然而，一旦我們的反應發展成強烈的感覺，就很難阻止這個過程，因為憤怒會削弱心靈的理性和反思性。 憤怒的頭腦非常激動，幾乎沒有機會建立恢復和平與平衡所必需的明確意識。

在這方面，我們可以將憤怒視為樹木繁茂地區的火災，以及作為刷子和其他燃料的負面想法。 雖然火勢很小，但通過拒絕燃料來熄滅它是相對容易的。 然而，一旦刷火已經消耗足夠的燃料成長為森林火災，就很難撲滅。 在這種情況下，消防員通常必須撤退並建立一個防火外圍以容納火，直到它燒壞。

同樣，當憤怒已經發展成強烈的情緒時，我們很難停止消極的心理循環。 我們可能需要撤退或將自己從局勢中移除，直到負面情緒和思想的內心消失為止。 然後，我們將能夠以清晰的頭腦重新建立意識並評估體驗。

取代消極思想

上述方法的變化包括使用意識來打斷消極思維，並用有助於消除煩惱和煩惱感的建設性思想取而代之。 換句話說，我們不是繼續證明和加強我們對某種情況的負面反應，而是努力讓人想起引起更積極反應的思想。

我們可以通過考慮以下故事向自己證明這種技術是有效的：

一名男子正在車站等候他通常準時的7點列車前往該市。 但今天早上，火車晚了。 在他等待的時候，這個男人變得越來越憤怒。 四十分鐘後火車到達時，他很生氣。 他幾乎無法抑制自己對指揮發洩憤怒。 然而，在該男子說話之前，他無意中聽到有人說前一站有一個小女孩被殺的事故。 這個消息讓人感到同情和悲傷，這讓他的憤怒立刻消失了。

很多時候，基於假設和推測，我們會對某些情況產生憤怒或惱怒，因為我們不了解所有事實。 我們可能會嘗試放棄判斷，或者讓人們從懷疑中獲益，直到我們明白真正發生的事情，而不是堅持這種不愉快的模式。 為了應對不斷上升的憤怒情緒，我們可以有意識地提出一個解釋，幫助我們以更加耐心和平等的方式做出回應。

例如，假設您開車上班，有人在您面前割傷。 通過沉迷於對不體面和危險的司機的負面想法，而不是生氣或種植“道路憤怒”的種子，為什麼不給那些在你面前切斷懷疑的人？ 如果那輛車裡有人被送往醫院怎麼辦？ 如果那個司機遲到撿到一個在學校等候的小孩怎麼辦？ 一旦想到這些可能性在腦海中浮現，你的煩惱就會自動消失。

處理我們所討論的憤怒的兩種方法 - 停止消極思維的循環並用積極的思想取代消極思想 - 假設我們有足夠的意識在周期的早期捕捉我們的負面想法，然後才產生過多的能量。 兩者都是需要持續保持警惕的有價值的技術，例如需要預防性藥物以防止其疼痛症狀擴大的過敏症。 其他憤怒方法更直接地關注問題的根本原因 - 我們看待自己和周圍世界的方式。

經出版商許可轉載，
任務書籍。 ©2001. www.questbooks.net

本文摘自本書：

冥想之路：一種意識，專注和寧靜的溫和方式
作者：John Cianciosi.

這本實用的，非宗教性的書直接發自內心地引導著任何信仰的讀者減少壓力，增進健康並實現內心的平靜。 它清楚地說明了冥想過程，並提供了非常簡單的練習來平衡理論和實踐。 每章均包含問答部分，這些問答部分基於普通讀者的經驗，並根據作者二十四年的教學經驗精心製作而成，起初是一名佛教僧侶，如今已過時。 在所有有關冥想的入門書籍中，該書擅長於展示如何減慢快車道的壽命。

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關於作者

 約翰·西安西奧西（John Cianciosi）是已故的雅閣查Cha（Ajahn Chah）的學生，他在1972被任命為佛教僧侶，並擔任泰國和澳大利亞修道院的精神導師。 他現在在芝加哥附近的杜佩奇學院任教.