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你可能會說，非強迫是道的第二個原則 - 自發的或自身的活動（tzu-jan）是第一個。 在中文中，第二個原則叫做“wu wei”，它實際上意味著“不做”，但會更好地翻譯為賦予它“不強迫”或“不阻礙”的精神。 關於道，意思是自然的活動不是自我阻礙的。 它們作為一個整體共同作用，並沒有像它一樣，與自己分開，為自己做點什麼。
吳偉（不做）也適用於人類活動，指的是一個不以自己的方式行事的人。 一個人在工作時並不站在自己的光線中，所以吳偉的方式（這聽起來像是雙關語但不是）是非阻礙或不干涉的方式。 這是道家生活中卓越實用的生活原則。
強迫自己：這意味著什麼？
我強迫自己的意思是這樣的：當學校裡的孩子應該關注老師時，他們的思緒會在各處徘徊，老師很快就會生氣並說“注意”。 孩子們將他們的腿包裹在椅子的腿上，他們會盯著老師，試著看起來非常聰明。 但是前幾天我看到的一幅漫畫中表達的情況非常好：一個小男孩正站著看著他的老師說：“對不起，我聽不到你在說什麼，因為我很難聽“。
換句話說，當我們嘗試愛，或善良，或誠實時，我們實際上會考慮嘗試以孩子試圖聽的方式來做，收緊他的肌肉，並試圖看起來很聰明他想到要注意。 但他並沒有考慮老師在說什麼，因此他根本就沒有真正傾聽。 這是一個完美的例子，說明阻擋自己或進入自己的光線是什麼意思。
為了提供它的另一個例子，假設你正在切割木材。 如果你違背樹木生長的方式，也就是說與木材的紋理相反，木材很難切割。 但是，如果你使用穀物，它很容易分裂。 或者再次，在鋸木頭時，有些人急於繼續鋸切，他們試圖通過這件作品。 但是會發生什麼？ 當你翻過木板時，看到木頭的後緣充滿了碎片，你發現你也很累。 任何熟練的木匠都會告訴你，“讓鋸子完成工作，讓牙齒做切割。” 而且你發現通過非常容易地進行操作，並且只允許刀片來回滑動，木材很容易切割。
正如我們自己的諺語所說，“容易做到”。 而吳偉意味著容易做到。 留意事物，事物的方式。 根據它移動，從而使工作變得簡單。
輕鬆生活的技巧
在一本書中，哲學家莊子講述了一個關於屠夫能夠保持同樣的直升機20年的精彩故事，因為他總是小心翼翼地讓刀刃落在骨頭之間的空隙中。 所以他以這種方式從未磨過它。
我們再一次看到，學習這種活動的人，我們應該說，符合道，據說具有美德。 這種奇特的中國美德被稱為Te，但在我們普通的善良意義上並不是美德。 當它更多地用於植物的治療美德時，Te就像我們的文字美德。 當我們以這種方式使用“美德”這個詞時，它確實指明了一種非凡的生活技能。 老子在他的著作中說，優秀的美德並不是將自己視為美德，因此實際上就是美德。 但是，劣等的美德是如此渴望善良，以至於它完全失去了它的美德。
我們經常遇到那種善意自卑的人，你可能會說，他有太多的美德。 這些是對所有朋友永久挑戰的人，當你在他們面前時，你會覺得他們是如此優秀，以至於你不知道該說些什麼。 因此，你總是坐在椅子的邊緣，感覺有點不舒服。 在一種道家的說話方式中，這種人很擅長美德，根本就沒有任何美德。
真正善良的人是不引人注目的。 並不是說他們受到的影響不大; 相反，他們是很自然的。 老子說，最大的智慧似乎是愚蠢，最大的口才聽起來像一個結巴，最大的亮度似乎是沉悶。 當然，這是一種自相矛盾的說法，即真正的美德，Te，就是以不以自己的方式進入人類生活的方式。
這是我們都非常欽佩和嫉妒兒童的事情。 我們說他們是天真的，他們是未受污染的，他們是無藝術的，他們是非自我意識的。 當你看到一個尚未學會在觀眾面前跳舞的小孩跳舞時，你可以看到孩子獨自跳舞，並且他們的動作有一種完整性和真實的完整性。
恢復我們的自然
當孩子看到父母或老師正在觀看，並且知道他們可能贊成或不贊成時，孩子在跳舞時開始注意自己。 舞蹈變得僵硬，然後變得巧妙，或者更糟糕的是，人為的，孩子的舞蹈精神就會消失。 但如果孩子正在繼續學習舞蹈，那麼只有經過多年和多年，作為一個有成就的藝術家，舞者才能重新獲得原始舞蹈的天真和自然。 但是當重新獲得自然時，它不僅僅是簡單的，我們可以說是孩子的胚胎，自然，完全未開墾和未經訓練。 相反，它是一種新的自然，它融入了自身，並伴隨著自己多年的技術，訣竅和經驗。
在這一切中，您將看到有三個階段。 首先，我們可以稱之為自然或孩子般的生活階段，其中尚未出現自我意識。 然後是一個中間階段，我們可以稱之為一個尷尬的年齡，其中一個人學會變得自我意識。 最後，這兩個人融入了一個被解放者重新發現的純真。
當然，這有一個巨大的優勢，因為一個人必須要問，如果你在享受生活而不知道你正在享受它，你真的很享受嗎？ 當然，在這裡，意識提供了巨大的優勢。 但是在發展它時也有一個缺點，甚至是危險，因為隨著意識的增長，當我們開始知道如何看待自己和超越自己時，我們可能會一遍又一遍地開始，並對我們自己產生很大的干擾。 這是我們開始了解自己的時候。
以自己的方式進入？
您知道當您以自己的方式或以自己的方式進入時如何-例如，當急切地趕上火車或飛機變得迫在眉睫時，而不是放鬆肌肉並準備好跑步，對於不及時到達那裡的焦慮會立即使您僵硬，您開始絆倒一切。
在所有事情都絕對出錯的日子裡，這是同樣的事情。 首先，當您開車去辦公室時，所有的交通信號燈都對您不利。 當然，這會激怒您，並且由於您的惱怒，您在處理事物的方式上會變得更緊張和更緊張，這會導致錯誤。 它可能會導致如此憤怒和如此迅速以至於警察會阻止您，依此類推。 正是這種打擊生活的方式使生活陷入了困境。
因此，道教的秘訣就是走出自己的道路，並且要知道這推動了我們自己，而不是讓我們更有效率，實際上乾擾了我們打算做的一切。
經《書籍是什麼？
由新世界圖書館出版。
©2000。 www.newworldlibrary.com
文章來源
道是什麼？
作者：Alan Watts。
在晚年，著名作家和禪宗和東方思想的權威人士艾倫·沃茨將注意力轉向道教。 在這本書中，他借鑒了自己的學習和實踐，讓讀者對道的概念進行了概述，並提供了自己體驗道的指導。 道是什麼？ 探索理解事物的方式，讓生命不受干擾地展開的智慧。
關於作者
Alan Watts出生於英國1915。 從十六歲開始，他就成為西方東方哲學最重要的詮釋者。 他因其禪宗著作而受到廣泛認可 書：反對知道你是誰的禁忌。 總而言之，Watts寫的不僅僅是 二十五本書 並錄製了數百個講座和研討會。 他在加州北部的家中在1973去世。 他的書籍和錄音帶的完整列表可在以下網址找到 www.alanwatts.com.
