圖片由 朱迪·馬迪
如果我們將思想轉向精神領域並全天保持正念，我們的生活將會變得更加快樂。我們會發現更多的感恩和滿足感，我們會在所做的一切中體驗到輕鬆和輕鬆。道將開始注入我們的生活。
這並不是說我們的生活中不會遇到具有挑戰性的事件。改變不一定會發生在我們生活中的事件、發生在我們身上的事情上，而是發生在我們如何經歷和回應這些事情上。
我們可能會發現，一旦我們開始對事件做出不同的反應，似乎就沒有那麼戲劇性了。我們仍然會遇到問題，但可以這麼說，我們可能不再對我們的問題有問題。
我們可能會發現，我們不再對事物做出下意識的反應，而是能夠以一種我們以前從未意識到的新的寬敞和寧靜的感覺來體驗事物。我們可能會發現我們的情緒不再那麼混亂和反動，我們可以更清晰、更有洞察力地看待事物，並對它們做出更適當的反應。在許多情況下，這可能意味著根本不回應他們。我們可以簡單地擺脫它們並繼續前進。
神聖的思考－行走冥想
四神 意味著思考神聖的、精神的、甚至諸神或靈魂。 年 可以表示思考、牢記，甚至可以表示背誦或吟誦，如吟誦經文。在佛教用法中，它最常指正念，在道教資料中也以這種方式使用。
道教禮儀中有一個部分將所有這些含義結合到一個單一的實踐中，稱為“ 轉天尊。這基本上是一種繞行或步行冥想練習，其中類似咒語的咒語（神州） 神（神）或「天尊」（天尊）是修行者在寺廟周圍緩慢行走時念誦的。
有時，這種做法會在一個大庭院裡蜿蜒而行。 太極 或陰陽圖案或成為遊行的一部分。此法相傳出自龍門派創始人丘處機，他在龍門石窟打坐時修習此法，龍門派因此而得名。
在 旋門早晚談工科經 (早晚念誦玄門經）此功法早上練的是雷生普化天尊（有時稱為雷祖），晚上練的是太乙救苦天尊（救苦大帝）。
早上的修行重點是淨化自己，晚上的修行重點是同情和淨化他人，特別是死者。這些神州也可以在打坐時或全天默念，是「思神念道」的好方法。
正如經文所說，
「人心散亂，
一個想法（或專注於一件事）
它變得純粹而真實。
欲求最高道，
人們圍著天尊轉。”
步行冥想技巧
轉天尊行禪術的物理面非常簡單。只要以放鬆、正念的方式行走，深、緩慢、自然地呼吸即可。我們可以將雙手放在下丹田上，或是平放在腹部上，或是放在下丹田上。 子午 手封。這個手勢是透過觸摸拇指和中指指尖形成的（wu 點）右手一起形成一個圓圈。然後將左手拇指放入接觸右手無名指根部的圓圈（zi 點），左手的其餘部分握住右手。
當你低頭看自己的雙手時，它們會形成一個 太極圖 或陰陽符號。手上的子穴和五穴象徵著純陰和純陽恢復到原來的統一狀態，此手印也可以用於打坐或在自己面前鞠躬時作為問候。
為雷祖念誦的神州是 九天應源雷聲普化天尊，意為「萬變天尊，雷聲響九天本源」。當我們背誦這個神州時，它可以提醒我們為什麼我們首先要走一條精神之路。
修道
修道是煉金的轉化過程。首先，我們尋求改變自己的身、語、意，然後幫助別人改變自己。這種變化的核心是我們對自己、其他眾生和所有現象的看法的轉變。
正如它在 清淨與寂靜的經文 (清境境）、「化一切眾生，謂之得道。只有認識到這一點，才能傳承聖人之道。”
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經出版商許可改編，
國際內部傳統.
文章來源：
書： 道之百藥
道之百藥：有趣時代的精神智慧
作者：格雷戈里·里普利
在現代道教實踐中，重點往往是「順其自然」（無為），而不是遵循任何固定的規則。對於已經開悟的道家聖人來說，這可能很有效，但對我們其他人來說。正如作家兼翻譯家格雷戈里·里普利（Gregory Ripley）（李觀，??）所解釋的那樣，鮮為人知的6 世紀道教文獻《百藥錄》是作為一本實用指南而創建的，它是關於開悟或聖人行為的實用指南。— 這 100 種精神療法中的每一種在今天都和 1500 多年前寫下時一樣具有現實意義。
這本道家靈修生活指南既具有學術性又具有啟發性，將幫助您學會輕鬆地順其自然，加深您的冥想練習，並找到萬物的自然平衡。
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關於作者
格雷戈里·里普利（Gregory Ripley）（李觀，??）是全真龍門派第二十二代道士，也是自然和森林療法指南。他擁有田納西大學亞洲研究學士學位和西北健康科學大學針灸碩士學位。他也是《永續之道》和《長者之聲》的作者。
參觀他的網站： GregoryRipley.com
