圖片由 Sasin Tipchai
毫無疑問，強調和支持退出社會的靈性具有重要價值。 但在我們這個時代，由於其特殊需要，我們需要一種強烈參與和與世界激進接觸的精神。 在現實世界中，人們過著忙碌的生活，而在現實世界中，僧侶的智慧必須是可以接近的。 在現實世界中，喚醒和發展需要發生，而不是在遙遠的孤獨中。
我想到的參與類型是直接的，而不是抽象的。 這是一種雙重參與：與他人的個人接觸以及參與社會中大多數人所經歷的經歷，鬥爭，考驗，歡樂，勝利和恐懼。 生活，支付賬單，存錢，與他人相處，娛樂，享受健康娛樂以及學習如何與困難人士互動等日常工作都是積極生活的一部分。 因此，他們也必須成為世界僧侶生活的一部分，處於當代文化和經驗的十字路口。
在繁忙的世界中成為沈思的居民
當我在世界上使用僧侶一詞時，我指的是我自己的情況，作為生活在社會中心的修道士類型，以及在同一個繁忙的世界中渴望成為沈思居民的人。 傳統的修道院理解一個人可以在世界上，而不是在世界上，可以被重新表述為參與世界，但沒有它，從事世界和與他人交往，但不依附於世界的貪婪，漠不關心，不敏感，噪音，混亂，小氣，不安，緊張和不敬。
在世界上宣稱自己是一個僧侶或神秘主義者是一種讓旅程更輕鬆的方式。 通過承諾一種生活方式，甚至只是一種我們可以引起我們注意的名稱，我們正式承諾將我們在世界上的行為視為重要。 雖然我們可能並不都想要一條既定路徑的結構和傳統，但正式致力於成為世界神秘主義者 - 即使我們保持身份認同 - 可以幫助我們在與世界無休止的分心對抗時無法估量為我們服務。
修道院內
僧侶和尼姑在一個神聖的地方居住。 他們的修道院存在有三個原因：提供一個支持性的環境，以每日投降的精神尋求上帝; 為真正的基督徒 - 或佛教徒，印度教徒或耆那教徒 - 提供持續的機會，讓他們在彼此接受的過程中愛，一個追求彼此同情和無私的愛的地方; 為那些過著積極生活的人們提供避難所，那些陷入這個嘈雜，混亂和混亂的世界的人的分心。 在這最後一個意義上，對於所有到達修道院大門的人來說，這是一個庇護所，這是一個和平與平靜的地方，世界的方式不會隨之而來。
在修道院靜修或賓館住宿一段時間的遊客有很多原因。 有些人在上帝中尋求上帝和自己。 也許他們想要修道院的簡潔和專注，理智，平衡和平衡的祈禱，工作和學習節奏。 也許他們渴望一個地方的整合生活，而不是當代生活的分散存在。
它可能是修道院的神聖價值觀和實踐，也可能是對生命，自然，宇宙和彼此的神聖性的強調。 通常是對信仰和超越現實的深刻認真和承諾，要求他們在短暫的時間內分開，並通過從神聖智慧的活水中飲酒而在精神上更新。 有時它是體驗一種神聖的，永恆的文化，一種不那麼沉迷於現代社會的強迫性和不敏感性的文化。 無論是什麼原因，對於來到這些寧靜綠洲的絕大多數人來說，這是一個非常短暫的時間 - 週末，幾天或一周。
對於這些尋求者來說，問題在於如何將他們對修道院和平的一瞥融入他們在世界的日常生活中，如何在積極的生活中培養沉思。 要實現這種整合，需要認識到真正的修道院作為他們自己意識的維度存在於其中。 對我們世界上所有人來說，重要的工作是在日常活動中進行的內心鬥爭和改進。 我們如何成功地住在我們心中的洞穴中，在那個修道院內？ 我們如何培養和滋養，啟發和告知我們所有人都擁有的內在僧侶，並且作為我們神秘主義者的表達？
外僧和內僧
正是這位僧侶的渴望呼喚著這麼多人離開世界進行短暫的撤退。 同一個召喚在外僧和內僧中都有效。 外僧人加入修道院，釋放內心僧侶的神秘生活。 理想的修道士是認真對待內心僧侶的人，而這位內心的僧侶只是我們所有人的神秘主義者。 最終，外在和內在的和尚通過禱告，靈修，冥想或神秘的沉思成為一體。 所有這些做法都與意識的誕生和對神聖的內在關注有關。
正如跨文化思想家Raimon Panikkar所觀察到的那樣，我們所有人中的僧侶“渴望通過放棄所有不必要的東西來實現生命的終極目標，即集中精力於此單一而獨特的目標。“ Panikkar說內心僧侶對人類至關重要，是每個人的一部分。 有一個內心的僧侶不需要一個明顯的宗教背景。 它是神秘探索的天生表達，每個人都可以通過我們共同的人性來達到。 “這樣的修道院職業先於基督教，佛教，世俗，或印度教，甚至是無神論者，”Panikkar寫道。
為什麼要成為世界上的僧侶？
不住在修道院隔離的人類群體是否有可能激活內部的僧侶？ 在這麼多瘋狂的活動中，我們是否有能力在世界上實現神秘的生活？ 為什麼要成為世界上的僧侶而不是舒適的修道院？ 多年來，我以為我會發現上帝被隔離了，當然可以，但我從印度時代學到了寶貴的一課。 印度教會了我神秘探索的首要地位，即通過流浪的苦行僧復活來尋求神聖的存在。
印度在其歷史早期就將精神生活的這一重要方面納入其中。 它要求沉思的生活，內在的僧侶，被任命到生命的最後階段 - 但對每個人而言，不僅僅是少數人。 這一直是，現在仍然是理想的。 雖然修道院和其他類似的機構是有用的，但它們並不是一個人進入這個謎團的必要條件。
一旦內僧醒來，一旦神秘主義者開始看到，內部自由被點燃，外部結構變得不那麼重要了。 我們將永遠需要它們，但它們不是人類生活的地方。 它們是撤退，更新和休息的地方。 最重要的是，它們是我們必須以自己的方式並按照自己的節奏進行的精神之旅的反文化象徵。
選擇成為世界僧侶
為什麼我選擇成為世界上的僧侶而不是被鎖在偏遠的偏僻寺院？ 因為我想與所有在世界上獨自遭受苦難的人一起認同並被認同，他們被遺棄，無家可歸，不受歡迎，未知和不受歡迎。 我想知道他們所經歷的不安全感和脆弱性，以便與他們建立團結。 無家可歸者通過他們的脆弱和焦慮往往對神聖的奧秘開放。 親愛的讀者，我也希望親近你，特別是如果你正在掙扎。 與此同時，在擁抱這個更大的世界的同時，我認識到我所有的兄弟姐妹們都在各地和各種傳統的修道院，修道院和撤退中心。
聖靈召喚我進入這個世界，過上與受苦的人接觸的靈性，這就是我們所有人。 這個呼籲包括與其他物種的親緣關係以及整個自然界中的大自然，這是我們真實的社區，當然也是我們在這個脆弱星球上生活的背景。 我想要置身於世界之心的上帝懷抱中。
阿西西的聖弗朗西斯在我小時候教會了我簡單生活的重要性，天主教傳統稱之為貧困。 現代生活的經濟壓力導致大多數宗教秩序忽視了簡單的真正含義。 除了特蕾莎修女的慈善傳教士和耶穌的小兄弟之外，很少有訂單能夠保持這種理想。 作為一個世界隱士僧侶，作為一個沉思的神秘工作者，像大多數人一樣，生活簡單而有意識地生活，我可以為他人做最好的事情。
此外，我選擇成為一個生活在現實世界中的僧侶，在我的兄弟姐妹中間，因為我首先是沉思的神秘主義者。 也就是說，我沉浸在對上帝存在的深刻和不斷增長的內在意識中，以及神聖對我們每個人無比的愛。 在我與他人和自然界的關係中，我經常感到神聖的一個人直接向我自己; 它始終是靈感，喜悅，甚至幸福的源泉。 我經歷過，所以一直以某種方式了解這種存在感。 我經常被上帝的愛所震撼，我覺得它讓我接受了深刻而微妙的投降，也就是說，在讚同上帝的邀請時更加慷慨。 我的神秘體驗是強調的，並且不可避免地以上帝為中心。
愛自己：福音的內在現實
我對精神生活的理解和實踐的主要元素是福音的內在現實：愛自己。 福音呼喚我們與神聖的親密關係和他人的可用性; 這些實際上是同一現實的兩個維度。
對我而言，根據我在這些困難，不確定和混亂時期成為基督徒的經歷，福音在其作為愛的倫理的永恆真理中已經變得不言而喻。 我不能懷疑它的現實和真相。 作為一種愛的倫理，我相信福音包含了生命本身的原則。 這種愛，即神聖的愛，在基督和我們身上的化身，被稱為agape，無私或犧牲的愛，指向並強調其無條件奉獻的本質特徵。 對我而言，這代表了耶穌的信息 - 一種強烈的洞察力和對世界的邀請。
我確信福音書代表了人類精神，道德和心理進化的高潮。 在每一天的過程中，耶穌的例子反復出現在我面前。 他無私地愛的信息是我的世界的實質，是我試圖在這個我們稱之為家的小星球上居住在這個社會中的光芒和真理。 然而，我痛苦地意識到我經常失敗的原因。
我渴望成為世界上的僧侶，而不是修道院，這與福音的這種引人注目和具有挑戰性的教導有很大關係。 我希望盡可能接近，被遺忘和被忽視，所以我可以成為他們以及所有其他以某種方式需要我的人的希望和愛的象徵。 在這裡，我發現我的錨在上帝的愛中。
...當我餓了，你給了我吃的東西; 當我口渴時，你給了我一些飲料。 當我是一個陌生人時，你歡迎我。 裸體，你給我穿上衣服; 生病了，你去看了我。 我在監獄裡，你來找我......就像你對我兄弟中的至少一樣，你做到了我。
這些來自馬太福音的話語構成了我作為世界沉思僧侶的生活中心。 世界就是邊緣，而我所做的一切與我的精神生活和我追求的各種活動有關，我與所有同樣生活在同一個世界的人分享的經驗構成了幸福之輪的輪輻。 我現在在芝加哥生活和工作。 我發現這個繁榮的城市是一個令人興奮的地方，可以滿足上帝並成為世界上的僧侶。 一個人可以是世界上的神秘主義者或僧侶而不會離開它。
經出版商許可轉載，
新世界圖書館，加利福尼亞州諾瓦托。 ©2002。
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文章來源
世界僧侶：尋找日常生活中的神聖，培養精神生活
作者Wayne Teasdale。
世界上的僧侶講述了這段旅程對他的意義 - 作為修道院外的僧侶生活，將世界宗教的教義與他自己的天主教訓練相結合，將他充滿活力的精神實踐與謀生的必需品結合起來，追求美國一個主要城市的社會正義課程。 在講述他的故事時，Teasdale展示了其他人如何找到自己的內部修道院，並將精神實踐帶入他們忙碌的生活中。
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關於作者
Wayne Teasdale弟兄（1945 - 2004）是一位僧侶，他將基督教和印度教的傳統結合在基督教桑尼亞薩的方式中。 韋恩弟兄是一位活動家和教師，在宗教之間建立共同點，曾在世界宗教議會的董事會任職。 作為修道院宗教間對話的成員，他幫助起草了“關於非暴力的世界宣言”。 他是DePaul大學，哥倫比亞學院和天主教神學聯盟的兼職教授，以及Bede Griffiths國際信託基金的協調員。 他是作者 神秘之心和 世界僧侶。 他擁有聖約瑟夫學院的哲學碩士學位和博士學位。 來自福特漢姆大學的神學。 訪問這個 網站 了解有關他的生活和教義的更多信息。
