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這是《薄伽梵歌》中的著名場景,描繪了克里希納神和他的表弟阿朱那王子乘坐戰車駛向戰爭。 圖片來自歷史/環球圖片集團,蓋蒂圖片社

2023 年蓋洛普民調發現,美國員工 一般 工作不開心。感到憤怒和與組織使命脫節的人數正在攀升。

人力資源軟體平台BambooHR對60,000萬名員工的數據分析也發現, 職場士氣每況愈下:“員工並沒有經歷高潮或低谷——相反,他們正在表達一種辭職甚至冷漠的感覺。”

作為一個 南亞宗教學者,我認為,一種名為「nishkama karma」的正念技巧(無慾望的行動)在古老但流行的印度文本《薄伽梵歌》中有所描述,可能對駕馭當代工作世界有用。

《薄伽梵歌》展示了各種“瑜伽”,即嚴格的宗教道路。其中一條道路建議採取一種正義的順從態度──一種斯多葛式的平靜或和平。在工作場所,這可能意味著盡最大努力履行自己的專業職責,但不要過度關心個人進步的結果。


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梵歌與行動

《薄伽梵歌》或《主之歌》是宇宙之主克里希納和戰士英雄阿朱那之間的 18 章對話。梵歌出現在世界上最長的史詩《摩訶婆羅多》的第六卷中,很可能創作於公元前三世紀至公元三世紀之間

《梵歌》以戰場為開場,阿朱那是陷入困境的潘達瓦家族的冠軍,為了爭奪祖先王國的合法控制權,他準備與他的表兄弟考拉瓦家族以及他的叔叔和前老師作戰。

阿朱那面臨自相殘殺的道德模糊性。他陷入了兩難境地,一方面是對親屬和前老師的義務,另一方面是對「佛法」的義務——宗教和社會義務——作為一名戰士與他們作戰。因此,阿朱那不願意採取行動是可以理解的。

克里希納在故事中扮演了阿朱那戰車禦者卑微的形象,他建議阿朱那不可能 任何人完全不採取任何行動:「沒有人可以哪怕是片刻不採取行動。事實上,所有生物都被迫按照其物質自然所產生的品質來行動」(3.5)。

甚至選擇不行動本身也是一種行動。 克里希納指示阿朱那 無論他對與家人和朋友戰鬥的前景如何,都要履行作為戰士的職責:「為責任而戰,平等對待快樂和痛苦,失去和獲得,勝利和失敗。這樣履行你的責任,你就永遠不會犯罪」(2.38)。

鑑於行動的不可避免性,克里希納建議阿朱那對自己行動的結果培養一種不執著的平靜或公正的態度。與感覺脫離工作過程本身不同,培養脫離工作結果的態度在梵歌中被描述為獲得清晰穩定的頭腦的方法。

“Nishkama karma”或非依戀行為

《梵歌》使用的術語是“業力”,有不同的解釋為“工作”或“行動”。業力源自梵文字根「kri」-做、行動或製造,業力在印度教文學中具有多種意義。在早期吠陀思想中, 業力指的是犧牲的表現 以及隨後的結果。

1,000 多年後,到《薄伽梵歌》創作時,業力的概念已經有了相當大的擴展。從公元前六世紀開始,印度教文獻通常將業力描述為任何思想、言語或行為,以及在今生或來生的後果。

克里希納向阿朱那解釋說,他的行為或業力應該遵循佛法,即他作為潘達瓦戰士的角色所固有的宗教和社會義務。對行動結果的正確的佛法態度是不執著。

描述這種不執著的詞是“nishkama”,或者說沒有慾望——這是進行業力的正確精神。從《梵歌》的角度來看——這是印度傳統思想中廣泛認同的觀點—— 慾望本身就是有問題的 由於其對自我的持續關注。然而,透過減少慾望,一個人可以在完成自己的工作或行動時,無需不斷地因尋求讚揚或避免責備而分心。

此外,由於知道一個人行為的結果是不可能的,《薄伽梵歌》建議本著為世界服務的精神,不帶自我意識地履行自己的職責。 「因此,不執著,時時做該做的事;因為只有透過不執著的行動,一個人才能達到最高的境界。” 正如克里希納對阿朱那所說 (3.19)。

流動狀態

在他的現代經典中“流程:最佳體驗的心理學,」心理學家 米哈利·契克森米哈伊 寫了在執行一項引人入勝的任務時可能經歷的最佳心理狀態。 Csikszentmihalyi 將「心流」描述為一種完全沉浸在手頭任務中的精神狀態。在這種狀態下,注意力集中在正在完成的工作上,而不會自覺地擔心績效或結果。

Csikszentmihalyi 舉例要求讀者考慮速降滑雪。他指出,雖然人們全神貫注於此過程本身,但沒有地方可以分心。對滑雪者來說,他說:「你的意識中沒有衝突和矛盾的餘地;你知道,分散注意力的想法或情緒可能會讓你臉朝下埋在雪裡。”

Csikszentmihalyi 的研究表明,當人們忽視工作本身時,就會出現分心、感覺脫離工作以及對工作不滿等問題。正如奇克森特米哈伊所寫,「當人們過於專注於自己想要實現的目標而無法從當下獲得快樂時,問題就出現了。當這種情況發生時,他們就失去了滿足的機會。”

不執著地行動

一個支離破碎的頭腦如果以獲取權力、財富或名譽為目的來處理工作或行動,就無法發揮最佳狀態。 《梵歌》表明,工作成功的秘訣是培養一種平衡的心態,不沉迷於自我膨脹和自我推銷。

如果一個人在猜測不可知的未來突發事件或反思過去的結果,那麼在執行任務的過程中就不可能全心投入。同樣,對於 Csikszentmihalyi 來說,培養「心流狀態」意味著在執行任務時積極地保持在場並投入其中。

Csikszentmihalyi 關於「心流狀態」的著作 與梵歌中克里希納的建議產生共鳴:「正如無知的人在履行職責時執著於結果,O scion of Bharat(阿朱那的綽號)一樣,明智的人也應該不執著地行事,以引導人們走上正確的道路」(3.25)。

尼什卡瑪業力和「心流狀態」並不是同一概念。然而,他們至少有一個共同的基本假設:專注於手邊的任務,不考慮得失,對於實現最好、最令人滿意的工作是必要的。談話

羅伯特·J·斯蒂芬斯,宗教首席講師, 克萊姆森大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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