猶他州的抗議者舉行示威，反對學區禁止《聖經》，因為《聖經》含有“粗俗和暴力”內容，不適合幼兒閱讀。 美聯社照片/里克鮑默
當猶他州立法者通過一項法案，要求審查和刪除學校圖書館中的“色情或不雅”書籍時，他們可能沒有想到該法律會被用來證明禁止聖經的合理性。
猶他州 HB 374 於 2022 年 XNUMX 月生效，“禁止某些 公立學校的敏感教學材料”。 它加入了一系列保守派圖書禁令，支持者聲稱保護兒童，但批評者認為這是不公平的目標 LGBTQ+ 內容 和 少數民族作家.
但在 2023 年 XNUMX 月上旬，該法案引發了進一步的爭議，在收到一位家長使用該法案條款的投訴後，猶他州的一個學區 刪除了聖經 中小學因為其中含有不適合該年齡段的“粗俗和暴力”內容而被禁止。
猶他州並不是唯一一個因圖書禁令而面臨《聖經》內容不適合年齡的投訴的州。 2023 年 XNUMX 月， 佛羅里達拉比巴里·西爾弗, 編制了一份聖經經文清單 他認為其中包含暴力和性。 儘管他堅持反對審查制度，但他認為《聖經》符合佛羅里達州有爭議的標準 教育法中的父母權利 並得出結論：“你想審查書籍嗎？ 從您最喜歡的開始“
2023 年 XNUMX 月，促進政教分離的非營利組織宗教自由基金會 (Freedom From Religion Foundation) 呼籲 俄克拉荷馬州禁止學校攜帶《聖經》 由於其色情內容。 這一舉措是在州教育總監瑞安·沃爾特斯 (Ryan Walters) 呼籲 禁止 LGBTQ+ 書籍，同時主張聖經應該在政府資助的公立學校教授。 與西爾弗一樣，基金會領導人也表示 他們不支持禁書 但堅持認為，如果保守派基督徒——最近禁令的最堅定支持者之一——想要禁止含有性內容的書籍，他們就不能忽視《聖經》。
這種根據禁書法來禁止《聖經》的嘗試就是一種抗議策略的例子，這種策略被稱為“不文明服從“
不同的抗議方式
不文明服從與更廣為人知的抗議策略相反 公民不服從，這意味著以令人驚訝的尊重方式違法。 另一方面，不文明服從涉及遵守法律，但方式卻無視人們的期望。
與公民抗命一樣，非文明服從的目的是改變法律，但它是通過“掌握系統規則”。 抗議者可能會通過認真遵守法律來表明他們所做的事情是合法的，從而顯得尊重權威。 但這種行為可能會被一些人視為“不文明”，因為這種行為挑戰了社會期望，或者以始作俑者無意的方式使用法律，或者兩者兼而有之。
不文明服從被用來挑戰法律和程序的實用性和公平性。 例如，在 1990 世紀 XNUMX 年代，抗議者挑戰低 速度限制 在繁忙的加州高速公路上嚴格尾隨他們，導致交通中斷。 該策略也被用來挑戰 移民政策 和 選舉法.
作為學者 政治和宗教言論，我看到不同政治派別的人們都接受不文明服從作為挑戰法律的一種方式 — — 並且特別利用宗教作為這些挑戰的一個要素。
保守派基督徒開始行動
1993 年通過的一項聯邦法律稱為 宗教自由恢復法 經常成為宗教戰略家擁護不文明服從的中心人物。 該法律禁止政府對公民自由信奉宗教造成重大負擔，該法律最初是由國會通過的，以回應 1990 最高法院 批評者認為該案限制了原住民的宗教自由。 超過 20個州已通過類似法律.
儘管該法律最初是為了保護所有宗教信徒的權利， 尤其是那些不那麼突出的 在美國，保守派基督徒與基督教一樣 使用其規定 抵制進步政策，包括 同性婚姻 和 平價醫療法案。 支持者使用的一個常見論點是，法律保護保守的基督教企業主和僱員，他們認為承認同性婚姻或提供避孕措施違反了他們的宗教信仰。
對手觀點 保守派將宗教自由的理念視為對法律的奇怪解釋，認為他們利用宗教自由來為基於宗教信仰的歧視辯護。 然而，這種做法的捍衛者認為，他們希望 宗教不受政府乾預.
2015年，時任印第安納州州長的邁克·彭斯支持聯邦宗教自由恢復法案的州版本。 亞倫·P·伯恩斯坦/蓋蒂圖片社
進步團體扭轉局面
現在，進步團體越來越多地利用宗教自由論點，包括《宗教自由恢復法案》，來證明保守派政策的豁免是合理的。
最近，進步的基督教神職人員、猶太人、穆斯林、撒旦教徒和其他宗教原告已經開始 提起訴訟 在挑戰嚴格墮胎禁令的州。 這些訴訟聲稱他們的宗教允許生殖保健和墮胎，而禁令侵犯了他們的宗教自由。
撒旦神廟作為以反對不公正行為為己任的宗教組織之一，該組織還利用其他宗教自由案例來要求與基督徒享有同樣的權利。 例如，該小組使用以下裁決： 好消息俱樂部訴米爾福德中心學校，該委員會確定學校不能禁止宗教俱樂部在下班後在學校場地聚會，並認為學校也必須允許 撒旦教俱樂部。 撒旦教徒認為他們只是 要求與基督徒享有同樣的權利 在法庭上贏了。
進步倡導者聲稱他們正在捍衛宗教自由和平等。 然而，他們的反對者認為，原告只是在“政治噱頭”，不提倡 真誠的宗教信仰.
當使用不文明服從時，批評者可能會認為這種行為是前所未有的、危險的和不真誠的。 然而，擁護者可以辯稱，他們只是想遵守法律並要求其他人也這樣做。 在宗教自由辯論中，這些爭議是一個關鍵問題的核心：在哪裡確立宗教自由的法律界限。
即使失敗也能成為勝利
如果不文明服從倡導者不成功，他們可以利用自己的經驗來確定法律和政策中的雙重標準，這可能會激起公眾對宗教自由方面的偏見的憤怒。
當保守派在宗教自由案件中敗訴時，他們 可以聲稱 這種損失反映了對保守基督教信仰的偏見。
當少數宗教或進步基督徒失去宗教自由案件時， 他們可以指出成功 保守派基督徒在類似案件中的表現，以強調法院對保守派宗教原則的保護。
使用不文明服從是一種相對安全的抗議策略——至少從法律上來說是這樣——因為與公民抗命不同，使用這種策略的人不會冒被逮捕的風險。 然而，它仍然允許人們以前所未有的方式引起對社會問題的關注，從而引發公眾討論。
但也有風險。 不文明的服從策略可能會招致公眾的巨大批評，他們可能認為這種策略是操縱性的或不誠實的。 此外，儘管不文明服從可能會引起社會對雙重標準的關注，但這些標準可能仍然是那些希望社會變革的人的障礙。 這可能會導致法律挑戰，訴訟過程可能漫長且昂貴，但不能保證成功。
In 猶他州雖然《聖經》最初被禁止，但公眾壓力導致學校董事會很快改變了決定。
In 佛羅里達 和 俄克拉何馬州迄今為止，對聖經的挑戰已被駁回，聖書的支持者認為不應認真對待這些建議。
西爾弗拉比和宗教自由基金會都堅稱，他們將繼續鬥爭，直到停止審查學校書籍的嘗試，或者所有書籍都按照相同的標准進行評判。
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