A
ANCESTOR WORSHIP
基於靈魂影響生者命運的信仰，對死去的親人進行儀式化的安撫和祈禱。 一種廣泛流傳的古老習俗。
萬物有靈論
相信每一個有生命和無生命的物體、每一個夢想和想法都蘊藏著一種精神或力量，賦予每個物體以個性。 相關的波利尼西亞法力概念認為，萬物之靈負責善惡。
B
聖經
作為猶太教和基督教追隨者信仰和實踐基礎的許多書籍的集合。 基督教聖經分為兩個主要部分：舊約和新約。 對於猶太教來說，聖經由律法、先知和著作組成——基督徒稱之為舊約。
身體中心
一種運動再教育方法，探索身體系統如何促進運動和自我意識。 該方法還強調嬰儿期和兒童期發展的運動模式。 結合引導運動、練習、想像和動手工作。
佛教
宗教和哲學於六世紀在印度創立。 公元前，悉達多·喬達摩（佛陀）。 教導冥想練習、遵守道德戒律。 用因果關係來定義現實，接受印度輪迴宗教的共同教義，或者根據一個人的身心行為而受生死循環的束縛。
C
脈輪
身體的七個重要能量中心。 脈輪從脊柱底部延伸到頭頂。 位於直腸區、靠近生殖器、臍後、心臟處、頸部、眉間、頭頂。 每個脈輪對應於某些顏色、情緒、器官、神經網絡和能量。
基督教
基於耶穌教義的教義和宗教團體。 在西方，教會日益增長的權力和腐敗促成了新教改革，使基督教分裂為眾多教派。 在20世紀。 普世運動的開始是為了促進基督徒的團結。
儒家思想（公元前 551-479 年）
兩千多年來，中國人民一直以儒家思想為指導。 它的創始人是孔子，他試圖引導人們過上有道德的生活方式並尊重老一輩智者的教義。 儒教雖然被稱為宗教，但它是一種道德行為體系。 孔子不講神，只講善。 他致力於讓人們在一生中變得更好，他的《論語》是類似於《聖經》中的箴言的智慧名言。
D
決定
所有行為和可觀察事件都有原因的哲學假設。
二元論
在哲學和神學中，用兩個不同且不可簡化的原則解釋所有現象的系統，例如思想和物質（如柏拉圖、亞里士多德和現代形而上學）或心靈和物質（如心理學）。 在神學中，該術語指的是對立原則的概念，例如善與惡。
E
F
風水
中國古代通過配置家庭或工作環境來促進健康、幸福和繁榮的做法。 風水顧問可能會建議客戶調整周圍的環境，從顏色選擇到家具擺放，以促進氣或生命能量的健康流動。
G
H
印度教
西方術語，指大多數印度人民所屬的無數教派的宗教信仰和習俗。 印度教信仰的一般特點是接受吠陀經作為神聖的經文。 印度教的目標，像其他東方宗教一樣，是從輪迴和自身行為帶來的痛苦中解放出來。
HOLISTIC /全人
一個形容詞，意思是針對整個人——思想、身體和精神。 整體醫學不僅考慮身體健康，還考慮人的情感、精神、社會和心理健康。
I
伊斯蘭教
伊斯蘭教的信徒就是穆斯林。 1990年，全世界大約有935億穆斯林，其中不到五分之一是阿拉伯人。 它的顯著特點是對《古蘭經》的熱愛，古蘭經被認為是上帝對穆罕默德的啟示。
J
猶太教
猶太人的宗教信仰和習俗以及生活方式。 其中的核心是聖經希伯來人所採用的一神論概念。 從這些信仰中誕生了基督教和古典猶太教或拉比猶太教。 重建主義猶太教是20世紀的一場運動，接受一切形式的猶太實踐，將猶太教視為一種文化而不是神學體系。
K
KARMA
印度教、佛教和耆那教共有的基本概念。 該學說認為，人今生的狀態是前世身心行為的結果，而現在的行為可以決定未來世的命運。 業力是一種自然的、客觀的道德因果法則。
古蘭經
穆斯林相信，真主通過天使加百利向穆罕默德啟示了《古蘭經》的內容，《古蘭經》是真主永恆、無誤的話語，也是所有宗教、社會和法律問題的最終權威。 被認為是古典阿拉伯散文的最佳典範。
L
M
MANTRA
在印度教和佛教中，用於儀式和冥想的神秘詞。 人們相信它有能力實現它所代表的現實。 使用此類咒語通常需要古魯或精神導師的啟迪。
冥想
心靈專注於單一參照點的紀律。 自古以來，各種宗教以各種形式使用，隨著對禪宗的興趣的增加，這種做法在戰後的美國得到了更多的關注。 冥想現在被許多非宗教信徒用作減壓方法; 已知低水平的皮質醇，一種響應壓力釋放的激素。 增強恢復，提高身體對疾病的抵抗力。
一神論
信仰一位上帝。 這個術語特別適用於猶太教、基督教和伊斯蘭教，但早期的瑣羅亞斯德教和後期的希臘宗教也是一神論的。
神秘主義
相信在可見的物質世界之外，存在著一種精神現實，可以稱為上帝，人們可以通過冥想、啟示、直覺或其他使個人超越正常意識的狀態來體驗它。
N
NIRVANA
在佛教、耆那教和印度教中，是一種極樂狀態； 從痛苦和輪迴中解脫出來，從輪迴的束縛中解脫出來，這是由慾望帶來的死亡和重生的重複循環。 通過道德戒律和瑜伽練習，可以在生活中達到涅槃，從而消除所有執著和無明。
O
P
泛神論
一種將宇宙等同於上帝的信仰或推測體系（pan=全部；theos=上帝）。 一些泛神論者認為上帝是原初的，而宇宙是上帝有限的、暫時的產物。 其他人則將自然視為偉大的、包容性的統一體。 印度教是宗教泛神論的一種形式。 哲學泛神論以斯賓諾莎的一元論體係為代表。
柏拉圖（公元前427-347）
蘇格拉底的學生和朋友。 柏拉圖在雅典附近創立了學院（約公元前 387 年），並在那裡任教直至去世。 他最著名的學生是亞里士多德。 柏拉圖的對話錄在法律、數學、哲學問題和自然科學的研究中展示了靈魂、國家和宇宙之間的關係。 他認為理性靈魂是不朽的，他相信世界靈魂和物質世界的創造者。 他認為思想的獨立現實是道德標準和客觀科學知識的唯一保證。 他教導說，只有了解宇宙各部分和諧的人才能統治正義的國家。 他幾乎觸及了後來哲學家所關心的所有問題，他的學說在西方文明中是最有影響力的。
多神教
對多個神的信仰，不一定具有同等的重要性，每個神都有特殊的功能。 例如，印度吠陀經以火神阿格尼（Agni）、風神瓦尤（Vayu）和風暴神因陀羅（Indra）為特色。 埃及王朝有數百位神靈，但崇拜（如希臘奧林匹斯神）以城市為中心。 眾神被組織成一個宇宙家族，以傳說和神話為特色，表達了對個人與宇宙關係的信仰。
PRANA
宇宙能量或生命力的瑜伽概念，類似於中國的“氣”概念，隨著呼吸進入身體。 普拉納被認為流經身體，帶來健康和活力。 它被認為是精神自我和物質自我之間的重要聯繫。
R
S
SHAMAN
在部落民族中，魔術師、靈媒或治療師的力量歸功於與精神世界的神秘交流。 典型地，薩滿會進入自我催眠狀態，在此期間他會接觸靈魂。 薩滿在西伯利亞人、愛斯基摩人、美洲原住民部落、東南亞和大洋洲中都有存在。 現在北美的薩滿治療師和從業者也得到了發展。 （參見精神/薩滿治療。）
神道
大多數日本人對自己、家庭、宗族和統治權力持有的信仰和態度體系。 這個詞的意思是神之道，神指的是超凡的力量，無論是自然的還是神聖的。 神被認為是人類生命和存在的源泉。 神明揭示真理並指導人們按照真理生活。 神道教每週不定期舉行禮拜。 信徒可以隨時參觀神社。
蘇格拉底 (469-399 BC)
蘇格拉底沒有留下任何著作，我們對他和他的學說的大部分了解都來自他最著名的學生的對話。 他花時間討論美德、正義和虔誠，尋求有關正確行為的智慧，以便指導雅典的道德和智力進步。 他使用一種現在被稱為蘇格拉底式對話或辯證法的方法，通過提出問題並檢查他們答案的含義來從學生那裡獲取知識。 他將美德等同於了解一個人的真實自我，認為沒有人故意做錯事。 他將靈魂視為清醒意識和道德品質的所在地，並認為宇宙是有目的的心靈秩序的。
通靈論或通靈論，
相信人類靈魂在死亡後仍能倖存，並可以通過對其振動敏感的媒介與生者溝通。 這種交流可以是心靈上的，如千里眼或恍惚說話，也可以是身體上的，如自動書寫或靈質物質化。
精神/軀體治療
將自己視為治療能量或精神領域來源的導體的從業者。 兩者都可能會召喚精神幫助者，例如力量動物、天使、內在導師、客戶的更高自我或其他精神力量。 這兩種治療方法均可用於治療一系列情緒和身體疾病。
T
道教
中國的哲學和宗教。 主要源自《道德經》，一本被認為是老子的書，但可能寫於公元三世紀中期。 公元前描述了一種理想的人類狀態，即擺脫慾望和輕鬆簡單，通過遵循道[路徑]來實現，道是宇宙中自然事件所採取的自發的、創造性的、毫不費力的路徑。
神智
這個詞來自希臘語theos，意思是上帝，而sophia，意思是智慧。 粗略地翻譯=神聖的智慧。 具有濃厚神秘主義色彩的宗教哲學。 （參見神秘主義。）
V
W
Y
Z
禪
佛教教派基於冥想而不是遵守特定的經典教義。 由菩提達摩（公元五世紀）在中國創立。 禪宗因鈴木大夫的著作而在西方廣為人知。
此列表中的任何遺漏都是偶然的，而非故意的。 此列表中出現的宗教或治療形式僅供參考，並不代表任何形式的認可。
