愛因斯坦所說的上帝不玩骰子

: By 吉姆·巴格特

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愛因斯坦上帝不會玩骰子

阿爾伯特愛因斯坦12月1926寫道，這個理論產生了很好的協議，但幾乎沒有讓我們更接近舊的秘密。 “我在所有事件中都相信這一點 He 不玩骰子。“

愛因斯坦回應了德國物理學家馬克斯博恩的一封信。 Born認為，量子力學新理論的核心是隨機和不確定地跳動，好像患有心律失常一樣。而量子之前的物理學一直都在做 Free Introduction 並得到每，新的量子力學似乎在我們這樣做時說 Free Introduction ，我們得到每只有一定的概率。在某些情況下，我們可能會得到其他.

愛因斯坦沒有這個，他堅持上帝不與宇宙玩骰子呼應幾十年來，它就像E = mc一樣熟悉而又難以捉摸²。愛因斯坦的意思是什麼？愛因斯坦是如何設想上帝的？

赫爾曼和波琳愛因斯坦是非守護的阿什肯納茲猶太人。儘管他父母的世俗主義，這位9歲的阿爾伯特發現並擁抱猶太教，並且有一段相當的激情，而且有一段時間他是一個盡職盡責，善於觀察的猶太人。遵循猶太習俗，他的父母會邀請一位貧窮的學者每週與他們分享一頓飯，而來自貧困的醫學生Max Talmud（後來的Talmey），這位年輕且易受影響的愛因斯坦學習了數學和科學。他消耗了所有21卷的Aaron Bernstein的快樂 自然科學的熱門書籍 （1880）。塔木德然後把他引向了伊曼努爾康德的方向 純粹理性的批判 （1781），他從中遷移到大衛休謨的哲學。從休謨對於奧地利物理學家恩斯特·馬赫來說，這是一個相對較短的步驟，他的經驗主義，看似相信的哲學品牌要求完全拒絕形而上學，包括絕對空間和時間的概念，以及原子的存在。

但是，這次知識之旅無情地暴露了科學與經文之間的衝突。現在12歲的愛因斯坦反叛了。他對有組織的宗教教條產生了深深的厭惡，這種教條將持續一生，這種厭惡擴展到所有形式的威權主義，包括任何形式的教條無神論。

這種年輕而沉重的經驗主義哲學飲食將在幾年後的某些14中為愛因斯坦服務。馬赫對絕對空間和時間的拒絕有助於塑造愛因斯坦的狹義相對論（包括標誌性方程式E = mc）²他在伯爾尼瑞士專利局擔任“技術專家，第三級”時，在1905中製定。十年後，愛因斯坦將通過制定他的廣義相對論來完成對空間和時間的理解的轉變，其中重力被彎曲的時空所取代。但隨著他年齡越來越大（也越來越聰明），他開始拒絕馬赫的咄咄逼人的經驗主義，並且曾經宣稱“馬赫在機械方面同樣擅長於他在哲學上的悲慘遭遇”。

O在時間，愛因斯坦演變了一個更加現實主義的立場。他傾向於現實地接受科學理論的內容，作為客觀物理現實的偶然“真實”表徵。而且，儘管他不想參與宗教，但他與猶太教的短暫調情所帶來的對上帝的信仰成為他構建自己哲學的基礎。當被問及他的現實主義立場的基礎時，他解釋說：“對於現實的理性特徵以及至少在某種程度上可以獲得人類理性的信任，我沒有比”宗教“一詞更好的表達。 “

但是愛因斯坦是哲學的上帝，而不是宗教。當多年後被問到他是否相信上帝時，他回答說：“我相信斯賓諾莎的上帝，他在所有存在的人的合法和諧中表現自己，而不是在一個關心自己與人類的命運和行為有關的上帝。 “ Baruch Spinoza，Isaac Newton和Gottfried Leibniz的當代人，曾將上帝視為相同與自然。為此，他被認為是危險的異教徒，並被阿姆斯特丹的猶太社區逐出教會。

愛因斯坦的上帝無限優越，但非個人和無形，微妙但不惡意。他也是堅定的決定論者。就愛因斯坦而言，通過嚴格遵守因果關係的物理原則，在整個宇宙中建立了上帝的“合法和諧”。因此，愛因斯坦的自由意志哲學沒有空間：“一切都是堅定的，無論是開始還是結束，都是我們無法控制的力量......我們都跳到一個神秘的曲調，在遠處被無形的吟唱玩家“。

狹義相對論提供了一種全新的空間和時間觀念及其與物質和能量的積極互動。這些理論與愛因斯坦的上帝所建立的“合法和諧”完全一致。但愛因斯坦在1905中發現的量子力學新理論卻講述了一個不同的故事。量子力學是關於物質和輻射的相互作用，在原子和分子的尺度上，與空間和時間的被動背景相對立。

在早期的1926中，奧地利物理學家歐文·薛定諤（ErwinSchrödinger）通過用相當模糊的“波函數”來製定理論，徹底改變了這一理論。薛定諤本人傾向於現實地解釋這些，作為“物質波”的描述。但丹麥物理學家尼爾斯玻爾和德國物理學家維爾納海森堡強烈推動的共識越來越多，新的量子表示不應過於字面化。

從本質上講，波爾和海森堡認為，科學最終趕上了哲學家幾百年來一直警告的現實描述所涉及的概念問題。引用波爾的話說：'沒有量子世界。只有一個抽象的量子物理描述。認為物理學的任務是如何找出自然是錯誤的 is。物理學關注我們能做什麼說關於自然。' 海森堡回應了這種含糊不清的實證主義聲明：“我們必須記住，我們所觀察到的不是自然本身，而是自然暴露於我們的質疑方法。” 他們廣泛的反現實主義“哥本哈根解釋” - 否認波函數代表量子系統的真實物理狀態 - 很快成為思考量子力學的主要方式。這種反現實主義解釋的最新變化表明，波函數只是一種“編碼”我們的經驗的方式，或者是我們從物理經驗中獲得的主觀信念，使我們能夠利用我們過去學到的東西來預測未來。

但這與愛因斯坦的哲學完全不一致。愛因斯坦不能接受這樣一種解釋，即表示的主要對象 - 波函數 - 不是“真實的”。他無法接受他的上帝會允許“合法的和諧”在原子尺度上如此徹底地解開，帶來無法無天的不確定性和不確定性，其效果無法從其原因中完全和明確地預測。

因此，這個階段是整個科學史上最引人注目的爭論之一，因為玻爾和愛因斯坦正在對量子力學的解釋進行正面交鋒。這是兩種哲學的衝突，兩種相互矛盾的關於現實本質的形而上學先入之見以及我們對這種科學表徵的期望。爭論始於1927，雖然主角不再與我們在一起，但辯論仍然非常活躍。

並沒有解決。

我不認為愛因斯坦會對此感到特別驚訝。在2月1954，就在他去世前的幾個月前，他在寫給美國物理學家大衛·博姆的一封信中寫道：“如果上帝創造了這個世界，他的主要關注當然不是讓我們的理解變得容易。”