生活要求我們與我們的世界永遠保持聯繫。 我們的存在取決於定期攝入食物、水、光、聲音、愛和其他從外部來源流入我們的“營養物質”。 當我們交流、製造、移動、排泄、創造和進行構成我們生活的所有其他活動時，我們每個人都會反過來影響我們的環境。 當我們破壞這些交換的平衡時，我們就破壞了我們存在的基礎。
我們每個人也不斷地與我們的社會環境互動。 我們如此渴望建立聯繫，以至於從孩子出生的那一刻起，我們就開始用關係分類器（姐妹、兒子、侄女）來阻礙孩子。 隨著孩子年齡的增長，新的描述詞（朋友、母親、員工、經理、奶奶）不斷增加。 即使是放棄者也會根據他們放棄的社會來定義自己。 事實上，靈性發展本身就涉及在個人與神聖現實之間建立健康的關係。 我們誰都無法完全擺脫陷入人際關係網絡的困境。
我們中很少有人帶著最終離婚的意圖結婚，但當今的高離婚率表明，我們中的許多人在結婚時沒有準確評估擬議關係的潛力。 我們可以從許多角度來審視我們的相關自我，但很少有像印度占卜系統喬蒂沙（Jyotisha）那樣具有敏銳的洞察力。 Jyotisha（“光的研究”），在英語中通常被稱為“印度”或“吠陀”占星學，它將印度古典哲學和文化的精華濃縮為理解我們如何联系的過程的線索。 通過向我們反映我們複雜而復雜的關係的深刻圖像，占星學可以幫助我們在探索這個難以繪製的領域時找到方向。
生活就是關係，我們與環境和遇到的人的關係好壞決定了我們的生活變得多麼幸福或不幸福。 我們中間的智者會注意他們的關係，因為每次與“他人”的相遇都會根據其成功程度影響我們對健康和幸福的追求。 有些人對母親有著極其強烈的依戀，而另一些人甚至從來不知道是誰生下了他們。 有些人每天都與他們的老闆作鬥爭； 其他人則成為老師的寵物。 冷靜地回顧我們與世界上其他人的互動，是為了獲得可能照亮我們前進的腳步的視角。 在思考之前採取行動，我們很可能會發現自己在重複和強化無效的關係行為模式。
星象通常可以表明哪些關係對個人來說是容易還是困難的，無論是商業夥伴還是戀人。 有時，即使沒有星座運勢的幫助，當我們遇到新朋友時，我們也能清楚地看出我們相處得有多好。 有時，第一印像不太可靠。 有些組合一開始看起來注定是地獄般的，但後來卻發展成為令人愉快、相互支持的長期聯盟。 另一些人在理想的情況下開始時抱有很大的期望，最終卻以混亂、失望或悲劇告終。 Jyotisha 是衡量關係氣氛的優秀晴雨表。 它通常可以預見哪些協會通常會享受晴朗的天空和平靜的海洋，以及哪些協會可能會遇到惡劣的天氣。 喬蒂莎還預測現有關係氛圍的變化，並可以表明這些變化可能會變得更好還是更糟。
雖然占星術反映了人類經歷的全部，但占星師從客戶那裡聽到的最常見的問題是人際關係問題。 一個好的占星師通常可以對各種相關問題提供敏銳的答案，包括：“我會結婚嗎？我會離婚嗎？我的秘密外遇會被發現嗎？我將如何與我的孩子、我的商業夥伴、我的新鄰居相處？” 在現代印度，喬蒂莎仍然經常被雇用來評估各種商業、婚姻、後代和友誼關係的可能成功率，包括諸如選擇哪位外科醫生進行手術等特殊聯絡的問題。 然而，最常見的是，經典的喬蒂莎將關係分析應用於潛在夫婦的婚姻前景。
儘管人類交往可能是自然而必要的，但很少有基本的社會交往規則似乎是天生的。 大多數都必須學習，這一事實自人類社交出現以來就一直困擾著我們人類。 允許某些人際關係並禁止其他人際關係的規則有助於社會維護、保護和捍衛其完整性。 一個失去執行規則的能力或意願的社會通常會迅速瓦解。 我們經常看到這種情況，無論是在因入侵或殖民而受到創傷的傳統文化中，還是在陷入頹廢的主流文化中。 今天，我們在後工業化的虛擬現實社會中看到了這種場景的上演。
隨著社會關係規則的惡化，那些尋求關係指導的成員就會被拋回到自己的內在資源中。 如今，大多數西方人在選擇與誰交往以及如何交往時，都是基於轉瞬即逝的吸引力或排斥，令人痛苦。 對於經驗豐富的心靈和熟練的直覺來說，“跟隨你的心”和“相信你的直覺”可能是明智的建議。 然而，如果你試圖基於特殊的慾望而匆忙選擇一生伴侶，你可能會後悔，因為穩定、持久的家庭關係不能僅僅建立在迷戀之上。 幸運的是，對關係潛力和陷阱的成熟占星評估，使用喬蒂莎久經考驗的技術，通常可以啟發盲目的情緒並激活微弱的感知。 當文明還處於搖籃期時，占星術就出現在人類之中，並經歷了各種人類組織的成長和衰落。 許多代占星家的觀察已經為各種親和力排列積累了豐富的含義。
Jyotisha 源自世界上最古老的已知社會之一，其實踐者有充足的機會來完善其關係分析的技術和精神。 一個好的 Jyotishi（Jyotisha 實踐者）尊重人類精神和 Jyotisha 傳統的神聖性，並致力於對關係的可能性提供公正的、人文主義的評估，而不是利用傳統來束縛個人，或為自我放縱辯護。行為與流行心理學。 因為良好的關係不能通過用一套錯誤的理想代替另一套來立法，所以試圖通過回到古代宗教和占星學興起時存在的社會組織模式來使我們的關係發揮作用幾乎沒有價值。 遵守由委員會拼湊成“政治正確”規範的現代道德同樣是不明智的。
如果正確地實踐和使用占星學，它可以打破關於人際關係的錯誤觀念，從而建立一個更全面的背景，讓我們的關係能夠展翅高飛。 當我們在仔細觀察一段關係的獨特動態後採取行動時，我們就能促進該關係朝著它最希望發展的方向發展。 我們最好努力允許改變，而不是製造改變，並在我們的關係中始終以敏銳的承諾行事。 如今，每個人都敦促做出承諾，毫無疑問，不負責任現在已成為一種全國性的消遣。 然而，愚蠢地致力於破壞性的關係可能會毀了我們，但這種行為只是相反的過度行為。 我們並不認為對酒精或毒品的承諾是高尚或值得讚揚的，那麼為什麼我們應該把對一段痛苦的關係的承諾視為更好呢？ 負責任的離婚應該繼續在富有同情心的社會中佔有一席之地，並且應該鼓勵分居的伴侶意識到為什麼這種離婚是必要的。 對關係的智能占星評估通常可以幫助澄清一種強迫性但消極的關係與另一種通過努力可以在合理的時間內獲得積極回報的關係之間的區別。
一旦我們找到了一種肥沃的關係環境，我們知道自己可以在其中成長，承諾就變得至關重要，因為耐心對於一段關係來說就像對於一棵橡樹一樣必要。 在兩種相互排斥的驅動力——團結和自由——的驅動下，每個人都必須找到使這一悖論趨於平衡的空間。 當豐富質感的對立面並置時，就會產生美妙的味道。 無論是個人化學反應轉變為關係煉金術，還是葡萄轉變為葡萄酒，都需要時間的流逝。 成熟醇厚的葡萄酒一定會刷新味蕾，就像未成熟或化學“陳釀”的葡萄酒會留下辛辣的餘味一樣。 今天的“專家”可能會強調“最佳關係”必須是多麼無痛苦和無麻煩，但關係往往在經過健康磨難的肥料肥沃的土壤中才能生長得最好，因為丁香花的甜蜜是從堆肥的等級。 期望任何人際關係都是完美的，就像期望人類生活完美一樣是徒勞的。 我們所有人都是不完美的，我們都會創造不完美的關係。 我們最好從頭腦中抹去任何“完美平衡”的想法，而致力於發現如何在我們的互動中引入動態的、工作的、生活的平衡。
我們所有行為的總和就是我們的業力。 在這裡，我們從“業力”這個詞中剝離了所有圓滑的現代含義，並將其用於傳統印度意義上的行動，以及由此延伸的行動的效果。 兩個舞伴帶到舞池的個人業力與夫妻倆通過共同舞步而產生的共同業力相結合。 “良好”的伙伴關係是指兩個（或更多）參與其中的人主要致力於促進彼此積極、有益的業力。 在一段“糟糕”的關係中，伴侶往往會激活彼此不健康的、破壞性的業力。
古印度的聖人將Jyotisha 開發為一種業力測量裝置，一種“業力鏡”，它可以告訴我們，我們的業力何時何地將允許我們和與我們相關的人分享理想（從而使事情順利）。 喬蒂莎還可以透露這些理想在哪裡會發生衝突，在哪些領域需要大量工作來消除障礙，以及關係何時可能面臨破裂的危險。 關係的深度通常是其長度和性質的函數，喬蒂莎可以幫助我們構建我們的關係動態，為我們提供關於我們的關係及其困難何時以及以何種方式可能出現和消散的觀點。
關係分析
在關係分析的背景下，janma（出生占星學）檢查一對夫婦在這一生中帶來的業力，而prashna（卜卦占星學；字面意思是“問題”）評估他們關係舞蹈的當前業力前景。 Janma 評估一對夫婦相處的方式，而 prashna 評估這對夫婦是否會真正追求一段關係。 優秀的 jyotishis 使用 janma 來評估兩個人的習慣關係傾向如何相互影響以支持或破壞關係。 他們使用普拉什納來調查一對夫婦當前關係前景的實際可行性，從他們進行兼容性評估的那一刻起。
當我們考慮我們是否經常考慮與那些永遠不可能與我們建立關係的人的潛在兼容性時，janma 和 prashna 之間的區別就變得清晰起來。 僅僅因為你的出生圖與某個名人和令人嚮往的人的出生圖完美匹配，並不意味著你最終會與他們建立關係！
關係分析的一條規則——也許是最重要的一條——是永遠不要用喬蒂莎作為破壞關係的粗心藉口。 Jyotisha 旨在增強您的責任感，而不是宣揚某個男人（讓我們稱他為傑克）對某個女人（我們可以稱她為吉爾）表現出的不負責任。 傑克和吉爾第一次約會玩得很開心。 晚上分別時，他們都想再享受一次約會，直到有一天他們在超市偶然相遇。 那天，傑克的口袋裡碰巧有一份喬蒂沙的兼容性表的批量生產副本。 當他現場使用這張桌子來衡量他們之間的兼容性時，他發現他們的星星並沒有正確對齊。 他立即向他驚訝的同伴宣布他們的約會取消了，因為喬蒂莎明確預言他們一定不相容。 吉爾後來告訴我們，她一生中從未感到如此受到侮辱。
通過以不優雅的方式結束他們的業力互動，傑克為自己創造了新的業力，他最終將經歷其痛苦的結果。 如果傑克繼續以這種膚淺的方式濫用喬蒂莎，他就會讓自己陷入更深的關係深淵，在不知道為什麼或如何的情況下造成未來的痛苦。 如果你像傲慢的傑克一樣，從一件衣服中抽出一根線，並宣稱它是整件衣服，那麼你可以期待這條線會被編織到你的人際關係生活的裹屍布中。
太多的人只尋求真理，直到找到一個似乎可以解釋一切的方便理論。 占星學似乎常常服務於這個目的——“如果我是天蠍座，而我選擇的伴侶是雙子座，那麼我們相處不好也就不足為奇了。” 這種“占星學”讓我們可以使用預製的星座解釋來使我們不必對生活做出有意義的改變。 我們建議你抵制這種誘惑，就像在這部作品中，我們抵制了試圖創造一個宏大的“統一親和力理論”的誘惑一樣。
在古老的盲人和大象的寓言中，每個人在感知到厚皮動物的不同部分後，都對大象的整體性得出了錯誤的結論。 喬蒂沙，一面忠實的生命天體鏡子，並不比它所反映的生命更對稱。 享受每一個遠景，讓你的靈魂提供使大象復活的靈感。 最重要的是，你可以愉快而有效地遊覽你的人際關係，探索其中蘊藏的幸福。
本文摘自本書：
關係到關係
作者：Hart de Fouw 和 Robert E. Svoboda。 ©2000。
本文經出版商 Samuel Weiser Inc. 許可轉載。 http://weiserbooks.com
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關於作者
Hart de Fouw 自 1968 年以來一直從事吠陀占星學，並遊歷世界各地，舉辦講座、研討會和諮詢。 他是 生命之光：印度占星術簡介，以及成功的 Jyotisha 課程的創始人和首席教師 Vasant Lad 博士的阿育吠陀研究所 在美國 他住在加拿大多倫多。
1980 年，羅伯特·埃德溫·斯沃博達(Robert Edwin Svoboda) 成為第一位從浦那大學畢業，獲得阿育吠陀醫學和外科(Ayurvedacharya) 學士學位並獲得在印度執業阿育吠陀執照的西方人。 他在該學院任教 阿爾伯克基阿育吠陀學院， 新墨西哥。 他是多本書的作者，包括《阿育吠陀：生命、健康和長壽》； 道與法； 女性阿育吠陀； 以及 Agbora、Agbora 11 和 Agbora III。 他還與 Hart de Fouw 合著了 生命之光：印度占星術簡介。 他住在德克薩斯州。 您可以通過電子郵件聯繫他：
