愛與慾望的意義是什麼？

: By 布蘭代斯大學Joel Christensen

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意義愛的慾望 2 16
拉斐爾於 1512 年左右為羅馬的法爾內西娜別墅創作的壁畫“加拉泰亞的勝利”的一部分。通過蓋蒂圖片社的藝術圖片

每個情人節，當我看到胖乎乎的長著翅膀的神丘比特用他的弓箭瞄准他毫無戒心的受害者的圖像時，我就在我的訓練中避難。早期希臘詩歌和神話的學者思考這個形象的陌生和愛的本質。

在羅馬文化中，丘比特是維納斯女神的孩子，維納斯女神是今天廣為人知的愛情女神，而火星則是戰神。但對於古代觀眾來說，正如神話和文字所顯示的那樣，她確實是“性交”和“生育”的守護神。丘比特這個名字來源於拉丁動詞cupere, 表示慾望、愛或慾望。但在嬰兒的身體與致命武器的奇怪組合中，以及與愛和戰爭相關的父母，丘比特是一個矛盾的人物——衝突和慾望的象徵。

這段歷史通常不會反映在現代情人節慶祝活動中。聖瓦倫丁節開始是為了慶祝羅馬的聖瓦倫丁。如念珠菌苔蘚，一位神學和古代晚期學者解釋說，節日廣告的宮廷浪漫可能更多地與中世紀與古羅馬相比。

帶翅膀的丘比特是中世紀和文藝復興時期藝術家和作家的最愛，但對他們來說，他不僅僅是愛情的象徵。

生於性和戰爭

羅馬人的丘比特相當於希臘神厄洛斯，“色情”一詞的起源。在古希臘，愛神經常被視為戰神阿瑞斯和美貌女神阿芙羅狄蒂的兒子，同時也是性愛和慾望的女神。

希臘厄洛斯經常出現在早期的希臘肖像中其他情色，一群與愛情和性交有關的有翼神。這些古老的人物經常被描繪成年長的青少年 - 有翼的身體有時被擬人化為三重奏：eros（慾望），himeros（慾望）和pothos（激情）。

然而，有更年輕、更有趣的愛神版本。公元前五世紀的藝術描繪展示小時候的愛神在一個紅色的花瓶上拉著一輛手推車。一個著名的愛神沉睡的青銅公元前二世紀的希臘化時期也顯示他還是個孩子。

然而，到了羅馬帝國時期，胖乎乎的形象小丘比特變得更加普遍。羅馬詩人奧維德寫道兩種類型的丘比特之箭：一種滿足無法控制的慾望，另一種則使目標充滿厭惡。這種對希臘和羅馬神靈的描繪既能做好事也能做壞事的情況很常見。例如，阿波羅神可以治癒疾病或導致瘟疫毀滅一座城市。

早期的希臘神話也清楚地表明，愛神不僅僅是一種分散注意力的力量。在赫西奧德的《神譜》——一首通過眾神再現講述宇宙創造歷史的詩篇——的開頭——愛神很早就作為一種必要的自然力量出現了，因為他“困擾四肢，勝過所有凡人和神靈的思想和建議。” 這句話是對性慾力量的承認，甚至超越了神。

平衡衝突和慾望

然而，愛神並不僅僅與性行為有關。為了早期希臘哲學家恩培多克勒斯，愛神與紛爭與衝突的女神厄里斯配對，成為宇宙中最有影響力的兩種力量。對於像恩培多克勒斯、厄洛斯和厄里斯這樣的哲學家來說，在元素層面上將吸引力和分裂擬人化，自然力量使物質產生生命，然後再次將其撕裂。

在古代世界，性和慾望被認為是生活的重要組成部分，但如果它們變得過於占主導地位，就會很危險。柏拉圖的座談會，關於愛神本質的對話，提供了對當時不同慾望觀念的調查——從它對身體的影響到它的本質和反映人的能力。

這段對話中最令人難忘的片段之一是演講者阿里斯托芬幽默地描述了愛神的起源。他解釋說，所有人類曾經都是兩個人合而為一。眾神懲罰人類的傲慢，將人類分成個體。所以，慾望真的是一種重新完整的渴望。

和丘比特玩耍

今天，說你就是你所愛的人可能是司空見慣的，但對於古代哲學家來說，你既是你所愛的，也是你所愛的方式。這在最令人難忘的羅馬丘比特記錄之一中得到了說明，它結合了慾望和哲學反思.

在這個敘述中，二世紀的北非作家阿普萊烏斯將丘比特置於他的拉丁小說《金驢》的中心。主角，一個變成驢的男人，講述了一位年長的女人如何向被綁架的新娘 Charite 講述丘比特如何在晚上在她房間的黑暗中拜訪年輕的 Psyche 的故事。當她背叛了他的信任並點燃了一盞油燈來看看他是誰時，這位神被燒毀並逃跑了。普賽克必須在維納斯與他團聚之前徘徊並完成幾乎不可能完成的任務。

後來的作者將這個故事解釋為一個關於兩者關係的寓言人類的靈魂和慾望. 基督教解釋建立在這一概念之上，將其視為詳細說明因誘惑而墮落. 然而，這種方法忽略了情節的一部分，即普賽克被授予不朽的生命，留在丘比特身邊，然後生下一個名叫“快樂”的孩子。

最後，Apuleius 的故事是關於在身體和精神之間尋找平衡的一課。孩子“快樂”不是從秘密的夜間幽會中誕生的，而是從心靈的鬥爭與內心的事情協調起來的。

我們現代的丘比特有更多的樂趣。但這位小弓箭手有著悠久的傳統，與一種對凡人思想產生如此巨大影響的力量搏鬥。追溯他在希臘和羅馬神話中的道路表明了理解慾望的快樂和危險的重要性。