自給自足和共生體現了兩種基本力量的極端形式，這些力量生活在健康的平衡中，控制著每一種生活關係 - 消解和束縛。 在每一種關係中，這兩種力量都是相互平衡的。 無論這種力量平衡是以輕鬆和諧的方式實現的，還是經過反复，熱戰進入冷戰狀態，或者服裝本身冷漠和漠不關心，都是完全相同的。 在任何情況下，這兩種權力都是平衡的。
在這個過程中，看起來這兩種力量中的一種暫時被壓製而另一種已經佔了上風。 但可以肯定的是，看似較低劣的力量只會被壓製成無意識，並會在那裡重新形成，以便遲早再次出現並贏得優勢。 屬於這種力量相互作用的角色通常在彼此相遇的第一時刻已經給予參與者，早在其中一個人懷疑這種相遇會從這次遭遇中發展出來之前很久。 從一開始，其中一個扮演“粘合劑”的角色，而另一個扮演“解散者”的角色。 這就是它通常在此之後保持的狀態。 只有在極少數情況下，在關係的進一步發展過程中才會發生角色交換。
活頁夾的任務是負責關係的承諾性質，即兩個人在一起並儘可能地相互做，而解散者必須保持他們之間的距離，以保證他們兩個都有足夠的空間是獨立的。 只要雙方都能正確地完成任務，這種關係就會健康，並以生動的方式發展。 每當兩個人可以獨自離開然後再次回到一起時，為了再次獨自離開並再次回到一起，個人成長和關係的成長都是可能的，因為這兩者都沒有被按下變成僵硬的模式或簡化為一種表達方式; 相反，它們中的每一個都被允許逐漸表現為一個完整的人類。 另一方面，由於幾乎沒有進一步發展的空間，兩個剛剛結合的人將在共生意義上堅定地相互堅持。 當只有分離時，一切都鬆散和放鬆，進一步發展的摩擦力就會消失。
煉金術士在解散和束縛的不斷相互作用中意識到每一個更高層次發展的秘密。 關於真正的變革規律的廣泛知識隱藏在其歷史悠久的傳統中。 每當一個深刻的變化成為我們生活中必不可少，每當我們覺得我們必須改變自己，或者當我們發現我們的增長已經停滯，我們的關係已經停止開發，那麼它有助於採取心臟這個密閉科學的建議，其中CG榮格稱之為“中世紀心理學”。
關於這種力量極性的有趣之處在於它們彼此相互依存。 在適當的混合物中，這是對關係生動的保證。 但如果其中一個改變了遊戲規則，他或她會強迫另一個夥伴採取對策。 因此，如果解散者突然要求更多獨立，那麼活頁夾幾乎無法做任何事情，只需要更多的承諾。 這給了解僱者現在被明確捕獲的感覺，這就是為什麼他或她然後要求更多的自由，其中綁定者認為這種關係如此瀕危以至於他或她需要更多的承諾。
兩個人實際上可以互相工作，直到兩者都處於永久警報狀態。 在這種極端情況下，可能會發生相當罕見的立場變化。 例如，如果活頁夾是如此沮喪，以至於他或她放棄並結束了這種關係，那麼恰好可能會發生溶解器的整個分離崩潰，他或她的神聖自由突然變得微不足道，而之前的解放者現在變成了最好的粘合劑。 然而，這種極性的反轉從來不是作為一種戰術措施，而只是在相關步驟是真實的時候。 如果活頁夾只是表現為他或她想離開，但內心希望溶解器的轉向，一切都將保持不變。
從符號的角度來看，分離方面是男性化的品質，女性被視為具有約束力。 與此類似，男性思維傾向於分化，女性思維總是認識並強調共同因素。 即使這種分類並不意味著任何類型的性別引人注目的角色分佈，男性仍然傾向於強調分離因素，差異和細節，而女性主要關注的是連接，相互因素，以及整個。
榮格心理學假設這是基於孩子與第一個人相關的最初的人類經驗 - 母親。 雖然男孩從一開始就感受到了與極性的差異，並且必須在與母親的區別中發展自己的身份，但女孩首先體驗到與母親的團結，並且能夠在發展自己的身份時很好地將自己定位於母親。 因此，男孩比女孩更容易發展自己的本性。 然而，有一個“補償性正義”的事實是，這個男孩習慣於從母親的乳房開始滿足他的異性和需求，而這對於青春期女孩來說是一項具有挑戰性的學習任務。
進一步的補償說明瞭如何在無意識層面上看到剛剛陳述的內容的反面。 在這裡，男人以女性化的方式做出反應，女人則以男性化的方式做出反應，通常甚至都沒有意識到這一點。 導致這種情況的原型力量在分析心理學中被稱為anima和animus。 這意味著什麼，這裡發現的深刻意義可以在下一節中看到。
Anima和Animus - 內心深處
在無意識心靈的本質中，總是以與我們有意識的思想相關的補償或平衡的方式行事，從而形成與我們有意識地識別的一切相反的極性。 這就是為什麼當我們致力於一切美好，輕鬆，高尚和真實的事物時，往往會出現並發症。 瑪麗 - 路易斯馮弗蘭茲警告說，理想上只有一種善意和恰當的方式表現出片面的願望，因為我們不由自主地把自己置於邪惡的手中。 她得出以下結論：“做好事可能仍然是目標，但是當我們想要做得太好時，它會讓我們更加謙虛地知道補償性破壞性的一面。”
出於這個原因，我們知道有光的地方總會有陰影。 儘管這種現像很有啟發性，並且就像我們在其他人身上可以認識到的那樣容易，但我們的自我更傾向於在涉及到這個原則時聽不到任何關於這個原則的信息，而且我們一直想要應用特殊的規則。 但我們都是例外！ 這就是為什麼那些完全相信他們完全“輕盈”並且當然沒有任何影子方面的人常常感到自己被“不受重視”，當他們出乎意料地被他人批評，或者當他們的善良是甚至質疑。 但是，不幸的是，其他人必須經歷和忍受這些所謂的“光明存在”如此完全無意識的陰影方面。
這種無意識心靈的特質解釋了生活中的一些矛盾。 例如，為什麼人們為了和平而進行暴力爭奪，為什麼國家的道德主義者一次又一次地陷入骯髒的事務？ 無意識的頭腦有一個真正吃力不討好的任務，就是把自己正在驕傲的自我中引入自我正義的自我，將自我正義的自我形成黑暗的對立極，使它意識到自己無意識的黑暗方面。 把它當作魔鬼的工作，就像在狹隘的宗教界經常發生的那樣，並沒有更深刻地洞察這種對立極的重要意義。
正如CG榮格在研究無意識思維時所認識到的那樣，其內容包括每個人固有的元素圖像。 這些包括英雄，龍，處女和老智者。 榮格稱這些內在的圖片原型或人類靈魂的原始圖像。 根據他的觀察，其中有兩個人發揮了重要作用。 它們是一個人的意識和無意識的心靈之間的調解者，以及他或她有意識的性行為的內在的，最初無意識的對立極。 榮格把這些“力量”稱為“力量”，它認為男人的無意識思維以女性化的方式作出反應，而女人的無意識思維則以男性化的方式作出反應，即動物和動物：動物是男人的女性方面， animus是女人的內在男性氣質。
一個現象，可以很容易識別這些原型的效果是在這麼多的關係衝突局勢我們熟悉的：當人不斷地談論他的聖需要自由，他的衝動是獨立的，並且是真正致力於不可能這個女人發誓他們有共同點，並且願意為了這個關係的承諾性而給她任何東西。 這至少是意識層面上的外在現實。
另一方面，在潛意識中形成了相反的兩極。 動物，男人的內在女性氣質，盡力抵消這種有意識的獨立衝動。 結果令人印象深刻。 這個男人並沒有真正追求他對自由的渴望，而是覺得自己被他的伴侶吸引到同樣的程度，以至於他在談論自己需要獨立時，因為他的女性方面，他的（無意識的）動畫，將他與這種關係聯繫在一起。在他有意識地努力保持自由的同等程度上。 因為我們喜歡投射潛意識的力量推給別人，這個人自然會責怪他的合夥人，他認為缺乏自由，指責她，暗示她不會讓他走，當它真正是他的靈魂結合了他。
對於她來說，這位女士想知道為什麼這個男人一次又一次地回到她身邊，當他真的只是想告訴她他一定會再次離開時。 但是，雖然她有意識地為這種關係的持續性和堅定性而鬥爭，試圖迷惑和欺騙他，但她內心的異性反應越來越強烈和一個美好的一天，彷彿突然出現，她的敵意拔劍並讓她 - 讓她自己驚訝的是 - 打破了她長期奮鬥的關係。 我們對這些內在力量的無意識越多，我們對他們的憐憫就越多，我們在這些無意識的力量決定我們所做的事情的時刻就越不了解我們的行為。
顯然，這個例子不是動畫和animus工作的唯一方式。 相反，他們的實際意圖是引導一個人。 在神話和童話的語言中，他們是伴隨我們的靈魂的嚮導。 anima和animus也可以被描述為內心深處。 我們相信合適的伴侶應該像我們潛意識中固有的動物或動物一樣。 每當我們遇到一個讓我們著迷的人時，動物或敵意都會參與到這種情況中，因為只有無意識的頭腦才有能力對意識施加咒語。 換句話說，我們在“外面的世界”遇到了一個讓我們著迷的人，這個人提供了一個合適的投影表面，一個“鉤子”，我們可以懸掛我們的靈魂形象，我們內心夥伴的畫面。 如果這成功了，那麼我們 - 至少在一段時間內 - 確信合適的人終於進入了我們的生活。
然而，這裡存在一個令人煩惱的問題，即投影的力量隨著時間的推移而減小，心愛的圖像開始破裂，而另一個人的真實輪廓通過越來越清晰的顯示出來。 但是因為只有我們內在的靈魂形象才能完美，外在的現實總是以不完美的形式出現，這種幻滅總會帶來失去理想化形象的失望和悲傷。 在她關於動物和動物的工作中，艾瑪·榮格用非常恰當的語言說：“當形象和人之間的這種歧視在我們意識到我們的巨大困惑和失望時，那個似乎體現了我們的敵意的那個人至少與它不相符，但與我們認為他應該採取的方式不同。 有沒有女人不熟悉這個？ 任何人都以他自己的方式？
所有靈魂圖像都具有極化的性質，這意味著它們具有光明和黑暗的一面。 每當我們想到天使進入我們的生活時，我們自然會將光明的一面轉移到這個人身上。 只要這是一個純粹無意識的投射，就會很快變成它的對立面，因為當我們對一個心愛的人感到無限的熱情，忽視他或她的所有缺點時，只想在他或她身上看到天使通常不久之後，天使陷入地獄，變成魔鬼或女巫。 這個黑暗的圖像自然與天使所做的外部現實一樣少。 但是它以相同的強度經歷並且與期望的圖像所渴望的相同的激烈戰鬥。 這就是為什麼了解這個內心的人以及我們投射它的事實是如此重要。 否則，就會因無知而摧毀有價值的東西。
顯然，這些靈魂導遊的目的是引導人們進入生活領域，在那裡他們可以比任何其他人更多地了解自己：關係。 只有在與其他性別的親密和不斷的對抗中，我們才能意識到我們無意識的相反的性行為，並理解動物和動物是最終想要引導我們完整的力量。 只需簡單地內將圖像投射到其他人，相信我們終於找到了合適的合作夥伴，並希望我們現在永遠以後要有平和的心態，是指讓事情有些太容易為自己和過得去的最便宜的心願採取夢。 在成功投射的那一刻，讓我們著迷的最初的迷戀感肯定是一種美麗，令人振奮的狀態。 但是，根據心理學和生活經歷所發現的一切，我們戀愛的程度只是說明了遲早必須遵循的失望程度; 有趣的是，它完全沒有說明由此產生的關係的深度和持久性。 墮落甚至可以從最神聖的第七天堂發生，將整個關係帶入深淵，而另一方面，兩個人之間的深層關係甚至可以在開始時沒有迷戀。
這種可以刺激我們內心伴侶的愛情，顯然就像一種激發我們意識的神奇藥水，讓我們超越自己的局限，將我們帶到另一個人身邊。 但這種充滿愛情的誇大現實本身並不是任何其他形式的醉酒本身的目標，或者意味著永久的狀態。 實際的關係只有在我們變得清醒之後才開始，當我們不再崇拜另一個人作為夢中女人或白馬王子時，卻越來越多地看到他或她實際上是誰。 要發誓永遠忠誠是他們渴望的無非立即承諾為所有永恆，如果有合適的人也只是一起去容易，就像易慢性單打經常聽到抗議或老化卡薩諾瓦斯。
合適的人肯定存在。 但絕對不是我們在青年時期渴望夢想著他或她的方式。 他或她不是以“完成的形式”存在，只有在我們決定與他或她一起時才能成為合適的人。 這並不意味著我們與誰綁在一起並不重要。 當然，人們對彼此更有意義，並且比其他人更好地融合在一起。 但是，只要我們只是保留對方不會讓對方失望，或者他或她盡快消除我們已經認識到的“缺點”，我們就沒有真正參與其中。 即使我們 - 最重要的是在迷戀階段 - 完全相信我們的愛，這總是適用：保留的愛永遠不是為了對方，而是為了我們自己的內在靈魂形象，其他人是可能的候選人。 沒有什麼比愛我們擁有一個人的想法更容易，因為它對應於我們的內在夥伴形象。 與此同時，我們只是喜歡我們的另一個想法，即我們對他或她的投射的內在形象。 我們一開始並沒有註意到我們正在做什麼，這是很自然的。 一個投射繼續被視為純粹的現實，直到 - 如果有的話 - 它慢慢地告訴我們，我們再次被我們自己的想法所吸引。
試圖讓我們意識到這種情況的中斷遲早會發生，這是不可避免的。 我們是否會認識到它們的原因並理解這種相關性還有待觀察。 即使在最傳統的婚姻中，這些破壞也是無法避免的，那些婚姻仍然可以作為當今傳統，道德和承諾走下坡路的證據。 即使這是真的，父權制婚姻，至少從女人開始作為處女，並且直到他們死亡之前一直受人尊敬，並不是特別適合作為一個值得稱道的榜樣。 當它真正“起作用”時，這主要是因為這個男人，由於他的力量，可以操縱女人並強迫她將他的動畫個性化。 每當女人這樣做，她就可以確定她的丈夫會珍惜她。
當然，這是非常誘人的，至少對於一個在經濟上和社會上依賴丈夫的女人來說是這樣。 在大多數情況下，她甚至不會意識到自己已被“購買”，因為她受寵若驚，並且在她是他的甜美女孩，甜心，或者自50s，他的孩子以來，經歷了他的感情和慷慨。 這個價格很高。 這是克己的代價。 每當一個女人試圖將她的伴侶的搜索形象賦予動畫的個性化時，她自然只能以犧牲自己的真實本性為代價來做到這一點。 她沒有發展自己的個性，只是外界期望的總和。 當她沒有意識到這一點，並沒有打破由別人來確定身份的胸衣，早晚自我背叛的行為可能在情緒障礙或身體痛苦的形式變得明顯。 H症和偏頭痛是這裡兩種典型的表現形式，這也就是為什麼難怪這些疾病在20世紀初的父權制婚姻的全盛時期被視為純粹的女性疾病。
當然，不僅男人屈服於以巧妙的操控和或多或少的輕柔力量強迫他們的妻子進入他們的動畫模式的誘惑。 足夠的女性也試圖勾引一個男人並使用大量的哄騙來使他個性化他們內在的理想形象，即他們的敵意。 在所有這些情況下，愛總是針對內在的形象，而所謂的心愛的伴侶只是一個被授予框架的候選人，在這個框架內，他或她必須證明能夠有價值地填充衣服和敵意的角色。
當我們接受並愛我們的伴侶作為他或她真正的人，並且我們可以慷慨地促進和支持他或她個人性質的發展時，那麼我們就會有一些完全不同的東西。 但是，這一步的必要前提是我們真正對合作夥伴感興趣。 這聽起來很明顯，一旦我們對另一個人的“形象”有可能崩潰，我們通常不願意這樣做。 只有當一個人承認並愛他人作為他或她的活生生的原始時，我們才能真正地談論愛。 其他一切都不值得這個名字，因為它源於自我的動機，比如希望與伴侶一起優雅，永不孤獨，或讓某人照顧我們的物質和色情需求。
為了實現真正的關係，不僅要意識到自己內心深處的人，而且要深刻地看待這個內在的形象。 關係中許多問題的原因不是 - 就像人們想要相信 - 另一個人，而是這些內心人物。 CG Jung在他說：“認為一個人與一個人的私人交往扮演最重要的角色是錯誤的。恰恰相反：最重要的部分歸結於男人與anima和女人內心的交往。與敵意打交道。“ 然而，與伴侶的摩擦是必不可少的，因為我們只能意識到與異性有關的動物和敵意。 只有在關係中，我們的預測才會有效。
本文摘自：
愛情與夥伴關係的秘密
由Hajo Banzhaf和Brigitte Theler撰寫。
經出版商Samuel Weiser Inc.，York Beach，ME許可轉載。 ©1998。
關於作者
自1985以來，Hajo Banzhaf一直在寫作，講課和擔任占星師。 他舉辦了塔羅牌研討會，並講述了占星術和塔羅牌。 班扎夫先生的網站是 www.tarot.de。 更多信息也可以在 http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htm。 合著者Brigitte Theler多年來一直從事自己的實踐，是“Astrologie Heute”[Astrology Today]的編輯，並在蘇黎世和慕尼黑擔任占星學研討會。
