在本文中
- 在模稜兩可的情況下，如何辨別愛與恨呢？
- 駕馭愛恨情緒的精神意義是什麼？
- 了解愛恨光譜如何增強生活選擇？
- 什麼是 Via Lucis 以及它如何與 Via Obscura 相對立？
- 無條件的愛如何改變我們的靈性旅程？
透過愛克服黑暗：光明之路
作者：威廉威爾森奎因。
鑑於愛與恨是一條軸線的兩極，我們必須承認沿著這條軸線存在著一個廣闊的空間，這些相反的情感開始融合甚至重疊，就像大河的淡水與鹹水匯合形成的鹹水一樣。海水。作為KH（老師和 領袖，專家 Koot Hoomi）寫道，
是; 愛 與 仇 是唯一不朽的感情；但沿著整個生命鍵盤的七乘七音階的音調層次是無數的。
很少有人面臨純粹或絕對的愛與純粹或絕對的仇恨之間的選擇。正如 KH 指出的那樣，在愛與恨的極端之間，沿著活動軸長度的「音調層次」是「無數的」。
因此，這樣的選擇幾乎總是比直接的更微妙，而且往往比明確的更模糊。在環境模糊的情況下，當面臨人生選擇時，辨別無私意圖和自私意圖可能並不總是那麼容易。簡而言之，徒步旅行者和緩刑犯在日常生活中遇到此類問題時可能會產生「複雜的情緒」。
因此，踏上更高精神道路的行者面臨的主要挑戰是，在做出重大人生選擇時，能夠準確辨別曖昧的愛恨情感，同樣避免產生忽視愛的冷漠或冷漠。
對於足夠幸運地達到真正自由意志狀態的旅行者來說，這些選擇是透過與普遍或宇宙意志綜合的全知性，與他或她一起並為他或她有效地做出的。 免費 只有當行人能夠充分地 同步 他或她的個人將透過內在人（阿特瑪佛法）符合普遍或宇宙的意志。
然而，當這種更高的境界尚未完全實現時，要做出的選擇就在這個鹹鹹的迷宮或愛與恨的兩極之間的“音調層次”中，做出正確或不正確的後果— —選擇是深刻的。
全心全意、始終如一地走上博愛之道，例如在愛與恨這個軸心上做出的人生選擇，就是好好去愛，從而得到它的回報。
Via Obscura－黑暗之路
在他們的著作中，Adepts Moyra 和 KH 以及 Helena P. Blavatsky 對 經由暗箱，黑暗之路，恐懼、仇恨和對權力的渴望作為手段而猖獗，即使不是目標。 KH 有一次提到“…兩種入門者——行家和術士”，也將後者稱為“暗影兄弟”。
在世界範圍內，其成員實踐這些「黑暗藝術」的不同團體中，有一個由喜馬拉雅修道士組成的獨立團體，被稱為 杜格帕斯，莫里亞和KH以及他們的教團成員對他們最為熟悉。此外，我們從KH了解到，這些影子兄弟在他們的命令中也有“規則”，並訓練新手使用他們陰險的操作方法，其中包括誘惑和勒索等，以完全控制他們的受害者。
而不是像行家和他們的人那樣，為了他人的利益而尋求對自己的控制 切拉斯巫師們為了自己的自私目的而尋求對他人施加控制和權力，遵循「左手」或極性的極點，其中的元素是自私和邪惡，仇恨被用作一種破壞性力量的情感。
作為 HPB (海倫娜·P·布拉瓦茨基） 指出，「非常幸運的是，除了左道和右道行家的高級實踐者之外，很少有人了解『黑色』[魔法]召喚……[並且]巫師討厭所有不與他們在一起的人，因此，他們認為他們反對他們。選擇這條黑暗道路的後果最終就是孤立和毀滅。
Via Lucis－光之路
事實上，Morya、KH 和 HPB 提到這一點並不奇怪 經由暗箱 在他們的著作中，即使在明確宣揚 通過路西斯對於那些以進一步精神進步為目標的人來說，這是一條「光明之路」。之所以如此，是因為，首先， 經由暗箱 代表了這些行者所選擇的道路的截然相反。因此，它為在這兩條道路之間進行選擇提供了一個鮮明的對比，其原則是事物很大程度上是由其對立面來定義的。
但第二，也是更重要的是，緩刑犯，甚至是新接受的人 切拉斯 例如，他們仍然處於危險之中，因為他們沉迷於自己可能發展的新能力，或者屈服於膨脹的個人自我的自私衝動，並可能倒退到另一條道路上。
無法保證旅行者的精神追求何時達到這些水平， 甚至 在眾人的注視下 領袖，因為我們每個人都是自己旅程的領航者，也是我們自己「自己的絕對立法者、榮耀或陰暗的分配者」。
誘惑既強烈又危險，正如莫里亞曾經寫給他的 螯 拉馬斯瓦米·艾耶 (Ramaswami Iyer) 甚至說“一個被接受的門徒並不能擺脫誘惑、緩刑和考驗。”
仇恨的情感和愛的情感
儘管如此，事實仍然是， 經由暗箱 懷有仇恨的情緒，而領域 通過路西斯 懷有愛的情感，而彼此卻是截然相反的。對於走在更高精神道路上的旅行者來說，在任何關於愛的討論中區分這種情感的差異也很重要，這種情感可以透過早期希臘術語更清楚地理解。
希臘人在愛的標題下發展了幾個單獨的術語，但出於我們的目的，我們只需要關注兩個。這些都是 艾羅斯– 英語單字「erotic」（色情）由此而來 – 主要與個人和特定的愛有關，並且 阿加佩，主要與非個人和無條件的愛有關，正如行家和他們的 切拉斯 對於整個人類來說。
因此，只有愛， 阿加佩，我們在本次討論中談到這一點。這是走上更高精神道路所需的愛，正如 KH 在寫道時所指出的那樣，“……不僅被教導，而且渴望將對個人的每一個偏好服從於對人類的愛。”
這是對一切眾生的愛和對眾生苦難的慈悲。這是佛教的理想 菩薩 其追隨者實踐 慈心，從巴利語翻譯為“慈愛”，對他們來說“同情心不是屬性。這是法則中的法則──永恆的和諧阿賴耶的自我；無邊無際的普遍本質，永恆的正義之光，萬物的適應性，永恆的愛的法則。
暗巷的不祥陰影
在人類生命週期的這一點上，不祥的陰影籠罩在人類的生命週期中。 經由暗箱 似乎正以多種形式穩步推進我們的地球，包括政治獨裁、不公正、侵略、虛假資訊和氣候變遷造成的極端自然災害。因此，必須不斷努力促進其對立面— 通過路西斯——作為這些黑暗勢力所帶來的絕望和痛苦的解藥。
那些認為自己是更高精神道路上的行者的人必須毫不含糊地做出回應，追隨內心的宗教並選擇愛作為他們的道路，因此 散熱 正如 HPB 巧妙指出的那樣，「仇恨永遠不會被仇恨所澆滅；仇恨永遠不會被仇恨所澆熄」。表現出愛就可以消除仇恨；這是一條古老的規則。正如 HPB 所說，這條「舊規則」是平衡和消除世界事務和狀況中如此明顯的仇恨和黑暗影響的關鍵。
選擇一條道路並遵循它
人不能同時走兩條相反的路徑：必須選擇一條路徑並沿著它走，直到到達最終的合成點。這些黑暗力量只能透過輻射普遍和無條件的愛來中和，直到黑暗與光明、仇恨與愛的重合的神秘點，此時行人最終擺脫了對立面、對立面和對立面的限制和約束。 ，並上升到不可言喻的綜合狀態和超越它們的無條件統一。
但這種「逃離」並不代表這個旅人不再參與人類的需求。事實上，情況正好相反，因為行人所走的路就是 菩薩，他或她的新的、唯一的目標是透過幫助引導人類走向精神啟蒙來減輕人類的痛苦。
但在達到那種不可言喻的境界之前，光明之路上的行者有意識地持續努力，向所有人、所有有情眾生散發和投射慈愛，即“不朽的感情”，這是抵消全球的陰霾所必需的。焦慮、恐懼和痛苦。正如我們的導師行者所做的那樣，透過所有可用的媒體投射和廣播愛與光之路中固有的希望和安慰應該成為徒步旅行者責任的一部分。
他或她應該以身作則，不斷提醒他人，愛的現實是從心底散發出來的棱柱形放射線所帶來的令人驚嘆和閃爍的美麗。 阿特瑪 與 菩提。這種光芒包括「擁抱一切一體」的平靜和精神上的光輝，模擬陽光的溫暖安慰，無條件地、不加區別地滋養和祝福他們所接觸到的一切。
版權所有2024。保留所有權利。
文章來源：
書：更高的精神之路
更高的精神之路
作者：威廉威爾森奎因。
更高的精神之路 詳細說明了那些走在更高精神道路上的人必須如何解決和掌握其要求。這本書既實用又哲學（或神智），因為它基於「神聖科學」或精神科學的具體細節，而「神聖科學」或精神科學是常年哲學不可分割的組成部分。
更高靈性道路的許多要求都是基於這門古老靈性科學的真理，這些真理是由jivanmukti（解放者）幾千年來制定的，他們是目前從事這條僧侶道路的人的老師。走這條路的目標是最崇高的；其精神導師的等級秩序是最神聖的；它的進化和富有同情心的目的的整體是最神聖的。
欲了解更多信息和/或訂購此書， 點擊這裡.. 也可作為Kindle版本使用。
關於作者
威廉·威爾遜·奎因(William Wilson Quinn) 是三本書的作者，在其職業生涯中發表了60 多篇關於比較宗教、靈性和形而上學的文章，以及在各種國家學術期刊上發表的關於美洲印第安人歷史、文化和法律的文章。期刊和法律評論。
他曾擔任神智學會的講師和多所大學的客座講師，並出席了所有這些學科領域的許多研討會和工作坊。 2012 年退休後，奎因先生繼續積極在國內和國際上就常年哲學的各個方面進行寫作和演講。
文章回顧
《辨別愛恨情感》一文深入探討了愛與恨之間複雜的情感範圍，說明了理解這些層次對於做出精神上一致的決定的重要性。它將路西斯路視為一條光明之路，與黑暗的暗路形成鮮明對比，並強調無條件的愛在克服挑戰和引導行人走向精神啟蒙方面的變革力量。
