圖片由 裡·布托夫
在這篇文章中：
- 羅馬帝國如何處理文化和語言多樣性。
- 盧錫安作為一個非本地公民在一個國際化帝國的旅程。
- 希臘語和拉丁語在塑造帝國身份中的作用。
- 盧西安的作品揭示了古代包容性和多元文化主義。
- 從經典角度講述多樣性的永恆教訓。
2 世紀羅馬帝國的多元教訓
那些不符合居住地主流人口的人經常會被問到：“你到底來自哪裡？”
2017 年，CNN 調查了約 2,000 名在社群媒體上使用主題標籤分享故事的人 #whereiamreally來自。參與者包括第一代和第二代移民、歸化個人和其他本土出生的公民。
作為一個 古典研究學者 由於關注帝國希臘和拉丁文學中的語言和文化多樣性，我知道這個問題並不是一個新問題。
以二世紀羅馬高級官員盧西安為例。他出生於敘利亞，後來選擇入籍羅馬。作為一個非希臘語和拉丁語母語的人，他自己承認，他看起來與希臘和羅馬的許多人不同，他處理 種族、語言使用和社會接受度問題.
羅馬世界
羅馬帝國時期是一個獨特的歷史時期，在許多方面都可以被視為多元化和包容性議題的生動教訓。到了盧西恩時代， 羅馬人已經征服了 西班牙、法國、德國和英國的部分地區、希臘、北非海岸和中東大部分地區等。
作為佔領者，他們確實透過軍事手段實施統治。儘管如此，他們還是接受了臣民的差異，授予幾個省份特權，並根據具體情況授予公民身份，直到公元 212 年為止。 當每個人都獲得羅馬公民身份時.
他們的務實目標是維護穩定、確保合作。結果是一個多語言、多文化和國際化的帝國。人們在很大程度上被允許保留自己的種族、語言、文化和宗教。拉丁語[除軍隊外不強制使用]和行政管理；希臘文確立為 受過教育的人的語言.
這個時期可以說與我們現在的時代很相似：人們在帝國的不同地區旅行、遷移和工作。此外，還有精通三種語言和多元文化的學者和作家。例如，有些非洲作家用拉丁文寫作， 希臘文也很流利，和羅馬人 誰能說流利的希臘語了。
這些作者寫下了他們的 認同感和歸屬感 並為他們能夠忠於自己的起源，同時適應帝國全球世界的條件而感到自豪。另一方面，也有其他一些反移民和反移民的作家。 對新公民和非母語人士持批評態度以及其他一些人表明羅馬的佔領對其臣民造成了沉重的壓力。
那麼，盧錫安到底來自哪裡呢？
盧錫安是一個 國際化 個人。他出生在薩莫薩塔，該地區在敘利亞併入羅馬帝國之前一直屬於敘利亞。他遊歷了卡帕多西亞、班都、雅典、羅馬、高盧和埃及。他用完美的希臘文寫作；他是羅馬皇帝盧修斯·維魯斯的隨從，並擔任羅馬駐埃及長官的秘書。
在他的所有作品中，盧西恩明確表明，他應該被這個新世界接受為新公民的典範——那些對自己的種族身份持開放態度但接受希臘羅馬文化並為推進當代社會包容性做出貢獻的人。
在他的文章中“夢，」盧錫安想著他作為一個代表性不足的公民的未來。他寫道，兩個女人出現在他的睡夢中：一個優雅的女人代表希臘教育，一個粗獷的女人代表工匠的生活。前者向他保證了他在世界精英中享有盛譽的生活。他選擇成為一個富裕的文人，克服了自己卑微的出身，在國際社會中取得了成功，儘管他不是母語人士或本土公民。
在他的另一本著作《宙克西斯》中，他描述了自己流利的希臘語，並堅持認為 他不應該被視為局外人 因為他和任何土生土長的希臘使用者一樣口齒清晰。
他在論文中變得更加大膽“打招呼時的口誤」。在這裡，他故意犯了一個稱呼錯誤，據說是寫信道歉。然而，實際上，他展示了他對希臘文化規範的了解，同時清楚地證明他也精通羅馬文化。
另一方面，他還寫了一篇文章，題為“我的祖國他在文中表示，無論學什麼語言、適應什麼文化、受到全球的認可，他們始終是祖國的兒女，為他們感到自豪，也對他們感激不盡。
盧西恩的著作為帝國主義世界提供了獨特的見解，帝國主義世界也促進了多種語言和多元文化主義，並誕生了第一批全球公民。他的著作展示了帝國最新公民眼中的多樣性和包容性，並從經常被遺忘的古典歷史中提供了啟發性的教訓。
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文章回顧：
羅馬帝國體現了多元文化和多樣性，讓像盧西恩這樣的人能夠作為非本土公民蓬勃發展。盧西安出生於敘利亞，接受了希臘和羅馬文化，成為多語言社會包容的典範。他的著作，如《夢想》和《我的祖國》，強調了保留民族認同和適應全球化文化規範之間的平衡。盧西恩的一生為現代多樣性、歸屬感和身份問題提供了經典的視角。
