不久前，我花了 70 美元，送班上一名 XNUMX 歲的女孩和她不會說英語的母親一起乘坐巴士沿著新澤西海岸前往西布賴特警察局長共進午餐，並為造成污染的行為道歉他的海灘上有一瓶被丟棄的佳得樂瓶子。 作為公開道歉的交換，我與警察局長安排讓這個女孩在小鎮警察程序中接受為期一天的學徒培訓。

幾天后，我的另外兩個十二歲的孩子獨自從哈萊姆區來到西三十一街，在那裡他們開始了一位報紙編輯的學徒生涯； 後來，我的三個孩子早上六點發現自己身處澤西沼澤地中央，研究一位卡車運輸公司總裁在向達拉斯、芝加哥和洛杉磯派遣十八輪卡車時的想法。

這些“特殊”孩子是否參加了“特殊”計劃？ 嗯，從某種意義上來說是的，但是除了我和孩子們之外沒有人知道這個項目。 他們只是來自哈萊姆區中心的好孩子，聰明而機敏，但當他們來到我這裡時，他們受的教育太差了，以至於他們中的大多數人都不能流利地進行加法或減法。 沒有人知道紐約市有多少人口，也不知道紐約距加利福尼亞州有多遠。

這讓我擔心嗎？ 當然; 但我相信，當他們獲得自我認識時，他們也會成為自學者——只有自學才具有持久的價值。

我們必須立即給孩子們獨立的時間，因為這是自我認識的關鍵，我們必須盡快讓他們重新融入現實世界，這樣獨立的時間就可以花在抽像以外的事情上。 這是緊急情況； 它需要採取嚴厲行動來糾正。

重組的學校系統還需要什麼？ 它需要停止成為工作社區的寄生蟲。 在人類賬簿的所有頁面中，只有我們飽受折磨的國家將兒童關進倉庫，並且沒有要求他們為公共利益服務。 有一段時間，我認為我們需要將社區服務作為學校教育的必要組成部分。 除了它所教的無私行為的經驗之外，它也是讓幼兒在主流生活中承擔真正責任的最快方法。

五年來，我開展了一個游擊學校項目，讓每個孩子，無論富有還是貧窮，聰明還是笨拙，每年都要進行 320 個小時的艱苦社區服務。 數十年後，這些孩子長大了回到我身邊，他們告訴我幫助別人的經歷改變了他們的生活。 它教會他們以新的方式看待事物，重新思考目標和價值觀。

無論什麼教育，它都應該讓你成為一個獨特的個體，而不是墨守成規的人； 它應該為你提供應對重大挑戰的原創精神； 它應該讓你找到價值觀，這將成為你的人生路線圖； 它應該讓你在精神上變得豐富，成為一個熱愛你正在做的事情的人，無論你在哪裡，無論你和誰在一起； 它應該教會你什麼是重要的，如何生活以及如何死亡。

在美國，阻礙教育的是一種社會工程理論，該理論認為有一種正確的方式可以繼續成長。 這是一個古埃及的想法，以金字塔為像徵，金字塔的頂部有一隻眼睛，位於我們一美元紙幣上喬治·華盛頓的另一邊。 每個人都是一塊由金字塔上的位置定義的石頭。 這一理論已經以多種不同的方式提出，但從根本上來說，它標誌著一種痴迷於控制其他思想、痴迷於主導地位和維持這種主導地位的干預策略的思想世界觀。

它可能對法老有用，但對我們來說肯定不太有效。 事實上，歷史記錄中沒有任何證據表明任何一種思想應該主宰所有年輕人的發展時間，但渴望壟斷這一時間的人卻從未如此接近獲獎。 弗朗西斯·培根和HG·威爾斯在《沉睡者甦醒》中所預見的偉大蜂巢社會的嗡嗡聲對我們來說從未如此響亮。

捍衛美國所珍視的隱私、多樣性和個性理想的核心在於我們養育年輕人的方式。 孩子們學習他們的生活。 把孩子放在一個班級裡，他們就會在一個看不見的籠子裡度過一生，與社會隔絕； 總是用鈴聲和喇叭打斷孩子，他們會知道沒有什麼是重要的； 強迫他們為上廁所的自然權利辯護，他們就會成為騙子和阿諛奉承者； 嘲笑他們，他們就會退出人類交往； 羞辱他們，他們會找到一百種方法來報復。 大型組織中養成的習慣是致命的。

另一方面，根據定義，個性、家庭和社區是單一組織的表達，而不是大規模的“單一正確的方式”思維的表達。 如果要發展私人身份，私人時間絕對是必不可少的，而私人時間對於私人價值觀準則的發展也同樣重要，沒有它，我們根本就不是真正的個體。 如果兒童和家庭想要發展屬於他們的原創表達方式，就需要擺脫政府的監視和恐嚇。 沒有這些，自由就沒有意義。

我教學生涯的教訓是，大眾教育的理論和結構都存在致命缺陷。 他們無法支持我們國家理念的民主邏輯，因為他們不忠於民主原則。 民主原則對於一個國家來說仍然是最好的理念，儘管我們現在還沒有實現它。

大眾教育無法創造一個公平的社會，因為它的日常實踐是在被操縱的競爭、鎮壓和恐嚇中進行的。 我們允許發展的學校無法教授非物質價值觀，這些價值觀賦予每個人的生活以意義，無論貧富，因為學校教育的結構是由獎勵和威脅、胡蘿蔔和胡蘿蔔的拜占庭掛毯維繫在一起的。棍子。 為官方恩惠、等級或其他從屬裝飾品而工作； 這些與教育無關 -- -- 它們是奴役的用具，而不是自由的用具。

大眾教育會損害兒童。 我們不再需要它了。 正如蘇格拉底幾千年前所預言的那樣，它打著與教育相同的幌子，一直在扒我們的口袋。 承認教育最可靠的方法之一是它的成本並不高； 它不依賴於昂貴的玩具或小玩意。 產生它的經驗和推動它的自我意識幾乎是免費的。 很難在教育上賺到一美元。 但上學是一件非常忙碌的事，而且會越來越激烈。

六十五年前，伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）可能是本世紀最偉大的數學家、最偉大的哲學家，而且與英國國王關係密切，他看到美國的大眾教育具有深刻的反民主意圖，這是一個通過消除人類差異和消除產生差異的熔爐：家庭，人為地實現民族團結的計劃。 羅素勳爵認為，大眾教育培養出了明顯的美國學生：反智、迷信、缺乏自信，並且比他所知道的任何其他國家的學生更缺乏羅素所謂的“內在自由”。或存在。 他說，這些受過教育的孩子成為公民，具有薄弱的“大眾性格”，對卓越和審美同樣蔑視，不足以應對他們生活中的個人危機。

美國的民族團結一直是美國人生活的中心問題。 它是我們合成開始和征服大陸的固有特徵。 這在 1790 年是正確的，在 1880 年後也是如此，甚至可能更正確。 在內戰期間的某個時候，我們開始嘗試走捷徑，通過人為手段更快地實現我們想要的團結。 義務教育是這些捷徑之一，也許是最重要的捷徑。 “抱住孩子們！” 約翰·科頓（John Cotton）在殖民時期的波士頓說道，這似乎是一個好主意，最終那些將“團結”視為宗教理念的人們也這麼做了。 花了三十年的時間才鎮壓了激烈的反對，但到了 XNUMX 年代，事情已經發生了——“他們”有了孩子。 在過去的一百一十年裡，“單向”人群一直試圖弄清楚如何對待孩子們，但他們仍然不知道。

也許是時候嘗試一些不同的東西了。 “好的柵欄造就好鄰居，”羅伯特·弗羅斯特說。 學習在社區中共同生活的自然解決方案是首先學習作為個人和家庭分開生活。 只有當你自我感覺良好時，你才能對他人感覺良好。

但我們機械地解決了團結問題，就好像我們可以通過將不同的家庭和社區集中在義務教育等廣泛的、同質化的機構保護傘下來強制提出工程解決方案。 在實施這一計劃時，民主思想被背叛了，而民主思想是我們國家實驗的唯一理由。

走捷徑的嘗試仍在繼續，現在它毀掉了家庭和社區，就像以前一樣。 重建這些東西，年輕人將在我們的幫助下開始自我教育，就像他們在建國之初所做的那樣。 除了錢，他們現在沒有任何工作可做，而這從來都不是一流的動力。 解散這些機構學校，取消教學資格，讓任何有心為客戶授課的人，將整個業務私有化——相信自由市場體系。 我知道說起來容易做起來難，但是我們還有什麼其他選擇呢？ 我們需要更少的學校，而不是更多的學校。

本文摘自：

讓我們失望，©1992，
作者：約翰·加托。

經出版商新社會許可轉載。 http://www.newsociety.com

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關於作者

約翰·加托 (John Gatto) 從事教師工作 30 年，曾榮獲紐約州年度最佳教師獎。 他的 其他已出版的作品 包括《一種不同類型的教師：解決美國學校教育的危機》（伯克利山出版社，2001 年）和《美國教育的地下歷史：一名學校教師對現代學校教育問題的深入調查》（牛津村出版社，2000 年）等。