我們服用藥片和藥水，從惡劣的背部到抑鬱症。 為什麼我們不應該採用相同的方法來處理愛情和它可能造成的痛苦？ 牛津倫理學家Brian Earp 提議 我們應該。
避孕藥是最好的方式，以確保我們愛上我們的長期合作夥伴？ 人為地保持第一批愛情的情緒是否正確？ 為了結束虐待關係，我們是否還應該試圖擺脫愛情？
古代問題的古代答案
除了古代問題的這些現代答案之外，還可能有一些有用的古老答案。 畢竟，希臘神話中充滿了強烈的情感故事，為眾神和凡人造成了問題。
古希臘哲學家對正確的愛情方式有很多話要說。 他們普遍認為我們應該試圖控制激情，那些擾亂靈魂安寧的強烈情感。 古人通常將充滿激情的愛稱為悲慘的狀態，這是一種在他們的正確（理性）思想中沒有人願意受苦的狀態。 這種暴力情緒是危險的，因為它們使我們分散了我們生活中的真正目的，正如柏拉圖所說，尋求智慧。
同樣地，斯多葛學派指的是安靜的聖人，他們不會受到任何外在命運的傷害，並在內心找到快樂。 與佛教等許多東方傳統一樣，斯多葛學派認為，浪漫的愛情涉及對所愛之人的價值的錯誤判斷，這種錯誤的判斷只能導致幻滅和痛苦。
這似乎是一個淒涼的無愛世界的秘訣。 實際上，它只是提醒我們期待其他人在情感上完成我們的危險。 在這個帳戶上，我們仍然可以愛，只是不要過度。
對於一種頌揚醉人和變革的浪漫愛情的美德的文化來說，這些想法可能聽起來很奇怪（只看看它有多受歡迎） romcom 是）。 然而，這是一種文化，其中大約四分之十的婚姻，其中大部分是在浪漫愛情的令人興奮的過度中開始，最終以離婚告終。 也許有點斯多葛主義是有序的。
對失戀者的建議
羅馬詩人奧維德（c.43BC-17AD）提供治療愛情的治療方法。 他的詩 愛的補救措施 他說，治愈愛情可以再次帶來幸福，但你必須真正想改變，或者正如他所說：
放棄所有悲慘，險惡的激情。
當他寫道時，奧維德的治療議程已經明確：
我的目標是實用的：它是為了熄滅殘酷的火焰，從愛的羈絆中釋放俘虜的心臟。
奧維德確實區分了健康和不健康的愛情。 一個是自然而合理的，另一個是非理性的，理想化的，不現實的和破壞性的非理性。 第二種更有趣，所以詩人通常有更多的話要說。
強迫性的愛是無法滿足的。 它永遠不會導致滿足或滿足。 性滿足是暫時的，並不能滿足愛欲本身。
由此我們得出愛情是盲目的觀念 - 這不是我們實際尋求的好處。 我們只覺得它很好; 然而，它是善的形式的不完美副本 - 智慧本身。
奧維德對失戀者的建議包括將這種關係扼殺在萌芽狀態，好像有人變得如此陶醉於 酒神狂熱 愛，他們不會聽到理智。 在這種情況下，你必須等到它燒壞了。
他的其他療法聽起來也很現代。 奧維德建議你用其他想法佔據你的思想，工作並找到別的事情要做。 不要考慮或沉迷於心愛的人。
如果這仍然不起作用，請逃跑！ 旅行！ 儘管存在阻礙你的關係，他說：
繼續漫長的旅程...迫使你不情願的腳跑。
奧維德建議，不要只是孤獨地坐著哭泣。 找一個好公司，總是避免八卦和泥濘 - 這總是很好的建議。 最後，要遠離愛病人或浪漫故事，這些故事只能激起所有那些令人煩惱的感覺。
哲學如何幫助？
好的哲學是治療。 像柏拉圖和斯多葛學派這樣的古希臘哲學家可能會聲稱尋求用化學物質來彌補缺乏是妄想。 首先，我們總是需要更多，其次，通過物質或感性或化學手段永遠不能滿足那種缺乏。
他們會認為，通過在理性和務實的關係中找到滿足感，或通過更普遍的愛情形式，可以克服這種絕望的搜索。
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關於作者
Laura D'Olimpio博士是澳大利亞聖母大學哲學與倫理學講師。 勞拉在西澳大利亞大學完成了“大眾藝術的道德可能性”博士學位。 她的論文考察了大眾藝術作品，特別是電影在社會中的道德影響。 勞拉在哲學教育學，美學和倫理學領域發表過文章，並為西澳大學擴展課程開設課程。 Laura是澳大利亞學校哲學協會（APIS，Inc.，WA）的主席，也是開放獲取學校哲學期刊的共同編輯（http://www.ojs.unisa.edu.au/index.php/jps/).
Richard Paul Hamilton是澳大利亞聖母大學哲學和生物倫理學高級講師。 主要的興趣在於傳統上被定義為“道德哲學”的哲學領域，在外行人的術語中，這些領域大體上涉及人類的意義以及我們如何與其他人和自然的其他部分聯繫。
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