Hypersane 就在我們中間，只要我們準備好看看

: By 尼爾·伯頓（Neel Burton）

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Hypersane在我們中間，只有我們準備好看
英國靈長類動物學家Jane Goodall。攝影：Sumy Sadurni / AFP / Getty

'Hypersanity'不是一個普遍或接受的術語。但我也沒有彌補。我第一次接觸到這個概念，同時在精神病學方面進行訓練 經驗政治 和天堂鳥 （1967）由RD Laing提供。在這本書中，蘇格蘭精神病學家將“瘋狂”描述為一種發現之旅，可以開啟一種自由的高級意識或超自然狀態。對於萊因來說，瘋狂的下降可能導致一種清醒，一種覺醒，“突破”而不是“崩潰”。

幾個月後，我讀了CG榮格的自傳， 回憶，夢想，思考 （1962），提供了一個生動的例子。在1913，在偉大戰爭前夕，榮格中斷了他的結束友誼西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud），在接下來的幾年中陷入困境，導致他“與無意識的對抗”。

隨著歐洲與眾不同，榮格獲得了精神病學材料的第一手經驗，在這段經歷中，他發現了“從理性時代消失的神話想像的矩陣”。喜歡吉爾伽美什, 奧德修斯在他面前，Heracles，Orpheus和Aeneas，Jung深深地走進了一個黑社會，在那裡他與一個年輕漂亮的女人Salome和一個留著白鬍子的老人Philemon，一隻翠鳥的翅膀和一頭公牛的角對話。。雖然莎樂美和腓利門是榮格無意識的產物，但他們有自己的生命，並說過他以前沒想過的事情。在腓利門，榮格終於找到了弗洛伊德和他自己的父親都未能成為的父親形象。更重要的是，腓利門是一位大師，並預示了榮格自己後來成為什麼：蘇黎世的聰明老頭。隨著戰爭的消退，榮格重新陷入了理智，並認為他已經發現了他的瘋狂 primo materia 一生的工作'。

Laingian的超文本概念雖然是現代的，但卻有著古老的根源。有一次，在被要求命名最美麗的東西時，Diogenes the Cynic（412-323 BCE）回复 parrhesia在古希臘語中意為“不羈思想”，“言論自由”或“充分錶達”。 Diogenes曾經在光天化日之下在雅典周圍漫步，揮舞著一盞明燈。每當好奇的人停下來詢問他在做什麼時，他都會回答：“我只是在尋找一個人” - 從而暗示雅典人沒有辜負，甚至沒有意識到他們的全部潛能。

ADiogenes離開他的家鄉Sinope因為他的硬幣遭到破壞，他移居到雅典，開始了乞丐的生活，並將他的任務變為污點 - 這一次隱喻 - 他所維持的習俗和慣例的造幣，道德的虛假貨幣。他蔑視傳統避難所或任何其他類似“美食”的必要性，並選擇住在浴缸裡，靠洋蔥飲食生存。提奧奇尼斯證明了斯多葛學派後來的滿足，即幸福與一個人的物質環境沒有任何關係，並認為人類在研究狗的簡單性和無藝術性方面可以學到很多東西，與人類不同，它並不復雜。眾神的簡單禮物。

術語 '犬儒'源自希臘語 kynikos，這是形容詞阿虛或'狗'。有一次，在被市場自慰的挑戰中，Diogenes感到遺憾的是，通過空腹揉搓來緩解飢餓並不容易。當被問到另一個場合，他來自哪裡時，他回答說：“我是世界公民”（世界公民），當時的激進主張，以及“世界主義”一詞的首次記錄使用。當他接近死亡時，提奧奇尼斯要求將他的遺體扔到城牆外，讓野生動物吃飽。在科林斯市去世後，哥林多人在他的榮耀中豎起了一條柱子，上面掛著一條帕里安大理石狗。

Jung和Diogenes在當時的標準中表現得很瘋狂。但是，這兩個人都有同時代人所缺乏的深度和敏銳的視野，這使他們能夠看透他們的“理智”。精神病和超音性都將我們置於社會之外，使我們對主流似乎“瘋狂”。這兩個州都充滿了恐懼和迷戀。但是，雖然精神障礙是令人痛苦和殘疾的，但是超靈性正在釋放並賦予權力。

看完之後 經驗政治，超人的概念在我腦海中浮現，尤其是我可能渴望自己的東西。但是，如果存在超人性這樣的事情，那就意味著純粹的理智並不是它的全部，它是一種休眠和沈悶的狀態，其潛力甚至比瘋狂還要少。我認為這一點在人們經常不太理想 - 即使不是坦率的不合適 - 對他們周圍的世界的言語和行為反應中最為明顯。正如榮格所說：

疏離，睡著，失去知覺，脫離一個人心靈的狀態，是正常人的條件。

社會高度重視其正常人。它教育兒童失去自我，變得荒謬，從而變得正常。

在過去的100,000,000年代，正常男性可能已經殺死了他們的正常男性的50。

許多“正常”的人都沒有過度厭惡：他們的世界觀受到限制，優先考慮困難，並且受到壓力，焦慮和自欺欺人的折磨。結果，他們有時做危險的事情，成為狂熱分子或法西斯主義者或其他破壞性（或非建設性）的人。相比之下，超人的人是冷靜的，包容的和建設性的。不僅僅是“理智”是不合理的，而且他們缺乏範圍和範圍，好像他們已經成長為他們任意生活的囚犯，被鎖在他們自己的黑暗和狹隘的主觀性中。無法離開他們自己，他們幾乎看不到他們，幾乎看不到美麗和可能性，很少考慮更大的畫面 - 所有，最終，因為害怕失去自我，崩潰，發瘋，使用一種形式極端的主觀性來抵禦另一個人，因為生命 - 神秘，神奇的生活 - 從他們的手指中滑落。

我們都可以以我們已經存在的方式發瘋，減去承諾。但是如果還有另一條通向超人的途徑，那麼與瘋狂相比，這種途徑不那麼可怕，不那麼危險，而且損害較小？如果，以及後門的方式，還有一條遍布著甜美花瓣的皇家道路，該怎麼辦？畢竟，提奧奇尼斯並沒有發瘋。也沒有像蘇格拉底和孔子這樣的其他超人的人，儘管佛陀在開始的時候確實遭受了今天可能被歸類為沮喪的東西。

除了榮格之外，還有現代的超音速的例子嗎？那些逃離柏拉圖陰影洞穴的人不願意爬回來參與男人的事務，而且大多數超人的人，而不是追求風頭，可能更願意隱藏在他們的後花園裡。但是有些人確實因為他們感到被迫製造的差異而變得更加突出，例如納爾遜·曼德拉和坦普爾·格蘭丁等人。而且，超級大國仍然在我們中間：從達賴喇嘛到珍·古道爾，有很多候選人。雖然他們似乎生活在一個屬於他們自己的世界，但這只是因為他們比那些“理智”的人更深入地研究事物的方式。