反對極端主義的反移民和種族主義態度以及在曼尼托巴招募人員需要新的方法。 3年2017月XNUMX日，在右側，沒有人是非法的榛樹·伊斯梅爾（Hazel Ismail）呼籲溫尼伯成為庇護城市。 加拿大媒體/約翰·伍茲
去年夏天的一個下午，離開溫尼伯辦公室後，我碰到一張標語：“當紙牌屋倒塌時，我們會準備就緒。 您願意加入我們嗎？”在此海報的背景下，連接聖博尼法斯的橋樑 在福克斯 可以看到，而在前景中，一名戴著面具的士兵拿著步槍不祥地站著。
我以為海報可能來自邊緣藝術節的一家劇院公司，在恐怖時代，我認為這部作品是一部新穎的作品。
溫尼伯的福克斯是紅河和阿西尼博因河的交匯處，是古代和當代對土著社區具有重要意義的交匯處。 （羅伯特·林斯德爾/ Flickr）
我不知道這是招聘海報 總部位於美國的新納粹組織The Base。 在幾天之內， 溫尼伯自由報 發表了一篇調查性文章，重點介紹了對溫尼伯當地一位成員的採訪。 文章還說研究表明“極右翼極端分子和仇恨團體成員在加拿大武裝部隊中的存在是一個問題“
通過我自己在和平與衝突研究中的研究，以及根據我去年冬天在一個論壇上聽溫尼伯教育家的經驗，我相信，面對和打擊極端主義，曼尼托巴省需要新的方式來與對曼尼托巴省社會工作敏感的年輕人互動。政治背景。
我們需要創造機會，讓年輕人可以與他們分享和批判性地反思他們在學校和整個社區與老師和有愛心的成年人的經歷。
這樣的努力可能建立在巴西教育家保羅·弗萊雷（Paulo Freire）的 教育：自由實踐，他在信中寫道：“成為人類就是要與他人建立關係。”人類的作用是 不僅僅是在世界上，而是與世界互動.
極端分子瞄準的年輕人
作為一名研究人員，我很好奇要找出導致極端主義的社會因素，而極端主義往往導致暴力。 在過去的十年中，我探索了塑造極端主義的因素，以及各種社會團體如何競爭和合作以 轉變極端主義和仇恨.
在我的博士研究中，我分析了從溫尼伯的49位社區領導人的訪談中獲得的定性數據。 這些領導人認為與種族主義和不平等有關的群體間敵意是 該市的主要社會衝突問題.
全球極端主義的根源揭示了一種趨勢： 學校和大學中的年輕人 往往 極端招募者的目標 他們運用仇恨敘事來激勵他們。
曼尼托巴省
有關溫尼伯基地招聘的海報和後續新聞分析 加強了現實 曼尼托巴不是 多元文化主義的典範 但是這個地方必須認真對待種族主義。
在溫尼伯發生了許多令人不安和嚴峻的事件之後，基地發出了收起武器的呼籲。
中心的蒂娜·達克（Tina Duck）於19年2014月XNUMX日在溫尼伯福克斯（Forks）的Oodena圓環上為女兒蒂娜·方丹（Tina Fontaine）參加守夜儀式。 加拿大媒體/特雷弗·哈根
去年冬天，在人們聚集在The Forks為少年Tina Fontaine舉行守夜活動的三年之後，許多人 當那個被指控殺死她的男人被宣判憤怒時。 許多人強調了審判是如何揭示兩者的 加拿大法院的種族主義 和 嚴重失敗 其他機構。
去年，有跡象表明“可以是白色的”彈出了一些教育機構。
溫尼伯整個學校部門因網絡威脅而關閉，一個令人回味的場景 最近在學校封鎖期間 位於溫尼伯東南約100公里的曼徹斯特維塔。
在2016年，該省看到了備受矚目的恐怖活動，這是亞倫·車手（Aaron Driver）效忠ISIS及其最終滅亡的原因。 一名駕駛員在安大略省斯特拉索伊的一次皇家騎警交戰中喪生 他在出租車上引爆裝置後，但住在溫尼伯。
與教育者對話
我聯繫了教育工作者，以了解他們在課堂上處理極端主義的經歷。 在去年12月的一次便利對話中，我與Selkirk勳爵和Louis Riel校區以及溫尼伯大學教育學院的XNUMX位教育家進行了交談。 這次對話突出了三件事。
與會者同意種族主義和反移民極端主義 在上升 並以不同的形式表現出來，並說他們常常不願意在教室裡解決這個問題。
錄像帶顯示了Aaron Driver在11年2016月XNUMX日在渥太華舉行的加拿大皇家騎警新聞發布會上。 加拿大新聞/賈斯汀·唐（Justin Tang）。 渥太華。 加拿大媒體/賈斯汀·唐（Justin Tang）
例如，一名學生穿了一件T卹，上面寫著“可以白色”的口號，直到有一位教育工作者介入。 另一位教育工作者分享了她在成人教育課程中與駕駛員互動的經驗。 教育者要自己處理這種情況。
其次，雖然現有課程包含諸如全球性問題和公民身份之類的主題，但幾乎不可能在課堂上討論諸如種族，宗教和性別之類的國內緊迫問題，因為教育工作者沒有義務這樣做，其中一些是不願意在課堂上討論這樣的話題。
第三，教育工作者解釋說，需要全面的多方利益相關者支持以抵制極端主義，因為年輕人只在教室裡度過一天的一部分。
新方法
曼尼托巴省 社會研究課程 解釋了公民身份是“知識和參與的公民”的概念，因此是以適合年齡的方式為12年級的學生提供幼兒園必不可少的課程。
在整個社會研究課程中，也非常重視公民的人權，平等和責任，以及反偏見和反種族主義的方法以及土著觀點。 但是，種族主義並未作為主題或內容而專門涵蓋。
作者Kawser Ahmed參觀了溫尼伯JH Burns學院的12年級班，討論激進化的危險和教育的重要性。 （考瑟·艾哈邁德）, 作者提供
例如，加拿大11年級的歷史旨在教導學生如何批判性地反思 在加拿大背景下的歧視。 它強調 了解編號條約，《印度法》和寄宿學校。 它討論了有關“限制亞洲移民”，中國人頭稅以及美國內戰對黑人移民加拿大和黑人忠誠主義者的影響的內容，以及在1933年至1939年之間加拿大如何只接納少數難民猶太人的內容。但這不能確保全面涵蓋加拿大特定形式的種族主義。
全省 幼兒園至12年級原住民語言和文化曼尼托巴省課程成果框架 與9-12年級的寄宿學校和5-8年級的條約一起講授土著語言學習。 但是，土著語言教學不是強制性的，只有在某些學校環境中才能進行。 該文件鼓勵“土著人和非土著人的其他教育者可以……將特定的學習成果……與其他學科領域結合起來”，但尚不清楚這種情況的發生程度。
六年級的社會學習學習成果包括 儲備金制度及其影響，1867年至今的加拿大的條約，原住民權利。
學校不能獨自做到
我們的教育者處於獨特的位置，可以為年輕人從學校過渡到大學做好準備。 但讓我們了解到，他們不能獨自做到這一點。
我的搜索工作繼續探索說服教育者和更廣泛的社區認識到的方法，即作為一個社會，我們正面臨著與年輕人建立關係的新方式以及新的教學方式的需求。
一種想法是將關於極端主義和激進主義的討論帶到課堂上—這是我不時與老師合作開始做的事情。
社區處於行動主義的最前沿，可以對經常困擾年輕人的概念難題提供合理的回應。 基於信任和信心，需要與教師，成年人和社區領導者建立新的關係。
關於作者
政治科學系講師兼SSHRC博士後研究員Kawser Ahmed， 溫尼伯大學
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