練習正念可以幫助你識別習慣並用更新更好的習慣取而代之。 這是正念的核心要素，而且為什麼正念本身被稱為“實踐”。
正如故事所說，在佛陀的啟蒙之後，他被問到他是否是一位神。 他回答說他不是神; 相反，他醒了。 實際上，這個詞 佛 意思是“被喚醒的人”。
醒來意味著什麼？ 顯然，這並不意味著佛陀正在睡覺並且剛剛滾下床。 相反，這意味著他沒有使用所謂的“自動駕駛儀”進行操作。
走路和嚼口香糖
當然，在許多方面，自動做事的能力是一個福音。 想像一下必須注意你的腳 和 走路時嚼著口香糖。 在我們的進化歷史的某個地方，多任務的能力幫助我們的祖先生存。 沒有有意識的思考，我們可以進行熟練的運動，如步行和騎自行車以及更複雜的慣例，稱為習慣。
我們有意識的關注是一種寶貴且有限的資源。 我們的工作記憶 - 我們記憶的一部分，處理當前發生的事情 - 似乎只有一個視覺通道和一個聲音通道。 使用任何特定的意義，我們一次只能注意一件事。 例如，在收聽收音機時很難聽到對話。
幸運的是，我們的祖先發展了在無意識的情況下做很多事情的能力。 這是由大腦的習慣系統完成的。 隨著報酬變得可預測，大腦會把導致報酬的行為交由習慣系統負責，就像執行日常任務的工廠工人可以被機器取代一樣。
習慣通過重複發展
我們第一次做某事 - 比如說，開車去做新工作 - 我們會因為害怕犯錯或迷路而注意。 但是，我們並沒有像249th那樣多關注。 Safeway變為自動後右轉。
如果習慣系統無意識地工作，那麼 您 不要刻意選擇去養成自己的習慣，那是什麼呢？
心理學家溫迪·伍德強調，習慣有誘因。 伍德告訴我：“大多數人認為他們的行為是內部驅動的。” “我們做事是因為我們想要。” 她說，但是習慣是由外部事物觸發的，例如熟悉的人，地方或事物。 伍德說：“這是環境在暗示行為。”
我們可能會選擇何時上班，但在典型的早晨通勤中，我們可能大部分時間都沒有上班時間-至少直到有人猛踩我們前面的剎車時為止。 她說：“當發生意想不到的事情時，您會恢復意識。”
制定和打破習慣
本傑明·富蘭克林（Benjamin Franklin）也許是第一位就養成和打破習慣提供建議的美國作家。 在他的自傳中，富蘭克林從飲食的節制開始，確定了他希望習慣性地實踐的十三種美德。 富蘭克林寫道：“我決心連續一周對每種美德給予嚴格的關注。” 現代專家同意富蘭克林的看法，即在嘗試改變習慣時，密切注意的重要性。
溫迪伍德研究人們試圖打破習慣。 她說，開始意識到我們的自動行為是克服習慣的關鍵。 這就是正念：在現在和善良的精神中，意識到我們正在做什麼，以及發生在我們身上的事情。
分手很難做
但是，始終關注我們在做什麼是具有挑戰性的。 伍德發現，人們在疲倦或枯竭時更容易恢復舊習慣。 同樣，在他2011年的書中 意志，心理學家羅伊·鮑梅斯特（Roy Baumeister）觀察到，有意識的意志實際上需要大量的葡萄糖。 自動的習慣系統需要較少的大腦處理和較少的葡萄糖。 因此，當我們的血糖低時，我們將無法發揮意志力，更有可能回到自動習慣中。
因此，伍德認為自覺意識並不是始終可以保持的東西，而是為轉變為新的更好習慣提供了短暫的機會之窗。 麻省理工學院的神經科學家安·格雷比爾（Ann Graybiel）發現，一種習慣的痕跡需要很長時間才能消失。 “每個人總是說你不能改變習慣，”格雷比爾告訴我。 “你必須用另一個習慣來代替它。”
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文章來源
世俗冥想：32實踐培養內心的平靜，善，喜悅
作者：里克海勒。
關於作者
Rick Heller是一名自由撰稿人和冥想教練。 他是該組織的推動者 以人為本正念集團 自2009以來，哈佛大學人文主義社區主持了冥想。 Rick擁有麻省理工學院電子工程學士學位，哈佛大學公共政策碩士學位和波士頓大學新聞學碩士學位。 訪問他的網站 www.rickheller.com
