騎士精神不是開門，而是保護社會最容易受到攻擊的人-InnerSelf.com

: By 詹妮弗·沃洛克（Jennifer Wollock），德克薩斯農工大學

感謝造訪 InnerSelf.com，哪裡有 20,000+ 宣傳“新態度和新可能性”的改變生活的文章。所有文章均翻譯為 超過30種語言. 訂閱每週出版的《內在自我》雜誌和瑪麗·T·拉塞爾的《每日靈感》。 InnerSelf雜誌 自 1985 年起出版。

勇敢的農民少年聖女貞德（Joan of Arc）是法國獨立的英雄。 De Agostini / G。達利·奧爾蒂（Dagli Orti）通過蓋蒂圖片社（Getty Images）珍妮弗·沃洛克, 德克薩斯A＆M大學

現代社會對……的價值存有爭議。騎士精神。騎士精神最初是指中世紀騎士的榮譽守則，但今天卻提到了從禮貌到過度保護的一系列行為（通常是男性行為）。有些人將其視為精銳戰士的心態，美化暴力和貶低婦女。其他人認為必要和可取的保護受到攻擊的團體。

作為一個文學史學家我學習騎士精神，我支持後者。從古代開始，騎士精神就不再是一種侮辱女性的態度或侮辱婦女的過度保護行為，而是一種解放力量。在許多文化中，保護社會最弱勢群體都應運而生。

古代騎士

我教的最早的騎士事件發生在公元前2100年左右的“吉爾伽美甚”（Gilgamesh）中，這也許是現存的最古老的史詩。在其中，野人安基杜由一位婦女文明的人面對性虐待的國王吉爾伽美甚（Gilgamesh）。恩基杜（Enkidu）在親身對抗中擊敗了吉爾伽美甚（Gilgamesh），以結束他在新婚之夜與所在城市的每個新娘同寢的習俗，並贏得了國王的友誼。

猶太法律也影響了中世紀領導人的騎士風俗。申命記，希伯來聖經的第五本書，概述了戰爭法大約在公元前7世紀，這要求保護被俘虜的婦女，向敵人表示和平和禁止破壞果樹的禁令。它靈感各國所遵守的國際法。

聖經中還提到了以騎士形像出現的女戰士。例如，[德波拉先知]隨軍參戰。在她的有遠見的歌她讚揚耶爾，暗殺一個人的孤獨的女人掠奪性敵人將軍在運行。黛博拉甚至譴責西塞拉的母親撫養她的兒子，以掠奪和奴役婦女為“戰爭之道”。

中世紀

早期的中世紀騎士基本上是受僱於社會地位低下的暴徒。他們將騎士精神作為職業榮譽守則，使其中一些人贏得了紳士的尊敬。

歐洲文學很快以騎士和國王為女性保護者為特徵。在蒙茅斯的杰弗裡的“英國國王的歷史1138年，亞瑟王殺死強姦犯巨人聖米歇爾山。幾十年後，法國詩人特魯瓦城堡描繪了蘭斯洛特爵士拋棄名譽，榮耀和珍貴的戰馬拯救被綁架的女王吉尼維爾。這種流行的騎士故事迫使貴族在某種程度上採用了騎士法。

到14世紀後期和15世紀中葉，杰弗裡·喬uc（Geoffrey Chaucer）和托馬斯·馬洛里爵士（Thomas Malory）等英國作家都將亞瑟王的朝廷描繪成女性正義的堡壘，遠遠超出了當時的規範。在他們最著名的作品中，坎特伯雷故事集“和”Le Morte d'Arthur”，他們分別寫了關於女性判處強姦騎士死刑或接受教育的文章。在馬洛里（Malory）的故事版本中，亞瑟王（King Arthur）的騎士誓言譴責對婦女的殘酷行徑，並要求她們既要幫助婦女，又要“增強他們的權利“

隨著騎士的介入以保護平民，西方騎士迅速成為男人和女人的解放力量。

當今社會，俠義性的社會主義思想繼續激發著激進主義者。斯賓塞普拉特/蓋蒂圖片社

今天的騎士

像古代一樣，俠義的中世紀女性自己領導軍隊和守衛的城堡。最有名的一位農民女孩聖女貞德，當時她18歲時帶領她的同胞反對英語，並拯救了法國獨立。

他們的靈感激發了許多積極分子，他們將俠義的社會正義理想帶入了今天。 19世紀和20世紀初的選舉權主義者－以及今天的“黑人生活問題”示威者–都認為中世紀的騎士摧毀了惡習。 “我們聚集在一起，就像你在圓桌會議上的騎士們一樣，我們的亞瑟王是正義的，” 德克薩斯州沃思堡的年輕抗議者警方殺害喬治·弗洛伊德（George Floyd）之後。

正如有毒的陽剛之氣和侵略性的厭食症持續存在，戰士捍衛人類生命的原始俠義理想和反對暴政的自由和它的暴徒。

有原則的中世紀騎士，以及任何級別的有原則的男人和女人，都重視自我控制。當法律和偏執使受害者幾乎沒有追索權時，他們與不同信仰的牧師一起反對殘酷。

不平等和偏見自從亞瑟王時代以來還沒有消失。我相信今天的男人和女人都需要騎士價值觀仁慈，正義和謙卑比以往任何時候都多。