聯盟Avenir魁北克省領導人FrançoisLegault去年9月在選舉前的競選活動中看到他的政黨成為多數政府。 加拿大新聞/ Ryan Remiorz
魁北克政府提出了一項建議 世俗主義法 禁止任何有權力的新公務員 - 包括教師，律師和警察 - 在工作時佩戴宗教符號。
該法案納入了去年的法律語言 比爾62， 禁止人們在接受政府服務時佩戴面罩 - 包括醫療保健和日托服務以及使用公共交通工具。
比爾21， 尊重國家荒謬的法案遵循魁北克政府先前提出的法律 - 2010和2017中的自由黨以及2013中的PartiQuébécois。 但這些法律的部分內容在法庭質疑之後被暫停。
這一次，省政府援引了“儘管有條款”，以確保其不受阻礙 憲法審查。 該條款允許省或聯邦當局推翻加拿大“權利憲章”的部分內容。
該法案還建議永久修改 魁北克人權和自由憲章 容納國家 世俗主義，法國嚴格分離教會與國家的原則。
基督教文化作為常態
在卡爾頓大學的研究中，我一直在追踪我所謂的“基督教自由主義”。我看看宗教在自由民主國家中的作用 - 以及基督教框架，規範和價值觀如何融入法律和公共政策的歷史中在美國和加拿大。
乍一看，嚴格的世俗主義（或 世俗主義比爾21在其所有公共形式中似乎不容忍宗教。 但是，該法案的中立和世俗語言假定在公開表達宗教信仰的規則時勾勒出一種無形的基督教默認。
上週魁北克總理弗朗索瓦·萊格特（Francois Legault）政府投票支持比爾21。 如果立法通過，他背後的十字架可能會消失。 加拿大新聞/ Jacques Boissinot
例如， 價值憲章 PartiQuébécois在2013提出的建議禁止公共服務部門使用“顯眼的”宗教符號。 但它在“微妙”的宗教表達（如十字架項鍊）和“明顯的”（如伊斯蘭頭巾）之間畫了一條線。
的語言 顯眼 揭示了被認為是允許的宗教表達的東西是一種“熟悉的”和歷史上嵌入的基督徒理解。
憲法威脅
使用儘管有條款和修改該省的提案 人權憲章 構成真正的憲法威脅。 鑑於 針對加拿大種族和宗教少數群體的仇恨犯罪增加，2017恐怖襲擊事件 魁北克市清真寺 以及最近的襲擊事件 新西蘭基督城，宗教自由權的中止應引起警惕。
比爾21，就像以前的世俗主義法案一樣， 不成比例地針對宗教少數群體。
根據非營利性人權組織加拿大穆斯林全國委員會的說法， 該法案擴大了反穆斯林的情緒。 很多新聞 專欄表達了同樣的觀點：該法案可能會加劇 兩極分化的態度 在魁北克省。
自由寬容
西方自由主義的“寬容”概念來自17世紀的英國哲學家約翰洛克，他認為宗教多元主義有益於健康的民主。 洛克的思想以基督教道德推理為基礎，成為自由民主憲法中的宗教自由保護的基礎。
In 關於寬容的一封信 洛克在1689上發表文章稱，國家應該遠離管理宗教表達的行為。 他主張將宗教納入公共場合，只要它不違反國家法律。 他將宗教寬容擴展到基督教教會，以及異教徒，穆斯林和猶太人。
但洛克對寬容的理解植根於基督教的邏輯，並以他的加爾文主義教養為基礎。 他堅持“真正的宗教”的觀念，並不相信無神論者應該得到同樣的寬容。
溫迪布朗，加州大學伯克利分校政治學教授， 認為洛克的前提是文化上的居高臨下：它重現了那些做出寬容的人和那些必須被容忍的人之間的等級關係。
使用像“中立”和“世俗主義”這樣的術語以及比爾21的“laicity”採用了與洛克一樣的寬容修辭。
宗教和文化遺產
儘管 1960的安靜革命當天主教會的角色大大減少時， 魁北克社會保留了天主教的文化殘餘。
擬議的宗教符號禁令對錶達“魁北克文化遺產特徵，特別是其宗教文化遺產”的表達方式給予特殊豁免。這一措辭允許保留天主教的象徵，如懸掛在國民議會中的十字架。 雖然聯盟AvenirQuébec（CAQ）政府有 同意移動十字架，比爾21保留這種豁免語言。
通過提出這項擬議的法律，CAQ將國家定位為宗教權威的仲裁者。 他們確定哪些符號被解釋為“宗教” - 因此違反了法律 - 並且僅僅是天主教遺產的“文化”表達。
通過這種方式，基督教仍然是無形的文化缺省。 除非該默認值可見，否則加拿大法律將無法超越容忍的居高臨下的前提，轉而採用真正的包容性。
關於作者
Hannah Dick，新聞與傳播學院助理教授， 卡爾頓大學
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