使徒保羅和他的追隨者們收集了援助，很可能是對早期基督徒的。 喬凡尼·保羅·帕尼尼（Giovanni Paolo Panini）/冬宮博物館（Hermitage Museum）通過Wikimedia Commons
在公元二世紀末的某個時候，羅馬市的基督徒 有組織的 收集後發送給哥林多市耶穌的信徒。
現代學者不知道促成捐贈的危機是什麼—可能是瘟疫或飢荒。 他們從哥林多主教狄奧尼西奧斯（Dionysios）發來的一封信的片段中所知道的是，一大筆錢被運到了科林斯。
作為早期基督教的學者，我有 書面 關於這種慷慨的舉動。 在全球各國都在與冠狀病毒及其經濟影響作鬥爭的時候，我認為現代社會可以從這些早期基督徒的行動中學到東西。
共享資源
一些最早的基督教文本，甚至是在狄奧尼修斯時代之前，都寫於公元一世紀和二世紀，為經濟資源的積累提供了證據。
使徒保羅的信寫於一世紀，是基督徒生活的最早來源。 這些字母 頻繁 討論 保羅及其追隨者在希臘和土耳其收集的援助。 援助的目的是為了給耶路撒冷的“聖徒”-可能是一群耶穌的早期追隨者。
藍*棉花糖 在他的信中說 援助的目的是“記住耶路撒冷的窮人”。
學者們爭論著保羅是希望幫助有經濟需要的社區，還是向耶路撒冷的耶穌的猶太信徒表明保羅的外邦信徒是耶穌運動的真正成員。
保羅得到了多個城市和地區的貢獻。 但這是例外而不是規則。 一般而言，早期基督徒之間的資源匯集和利用 本地指導.
後來的文學證據提供了許多地方慈善機構的例子。
第二世紀的“使徒行傳”提供了早期教會的歷史，其中包含有關耶穌死後不久的使徒的傳說。 一個這樣的 故事 描述了耶穌的信徒死後不久如何在耶路撒冷組織公社。 成員放棄了財產權，並共享了所有共同點。
同樣，“田園書信”是第二世紀的信件集， 談到基金 有權獲得寡婦的人，只要他們已經60歲以上，並且沒有其他家庭可以支持他們，就可以獲得社區的財政支持。
公元二世紀羅馬基督教徒撰寫的兩個文本，“赫爾馬斯的牧羊人“和”第一次道歉基督教哲學家賈斯汀·馬丁（Justin Martyr）表示，該市的當地團體從其成員那裡收集了可用於共同利益的奉獻物。
目錄 從這一時期可以看出，當地的，有組織的群體在古城中很普遍，從埋葬社會到行會，再到特定神靈的奉獻者不等。 這些團體的成員繳納了會費，這些會費用於資助喪葬，公共餐和其他社會活動。
這些團體提供了社區，但也有助於管理風險。
科林斯的集合
到第二世紀末，羅馬的基督教團體網絡已開始將其部分首都用於非本地需求。 這包括幫助被送往地雷的基督徒，這可能與迫害基督徒社區有關。
這個網絡也 提供 為其他城市的貧困基督教團體提供財政支持。
狄俄尼索斯（Dionysios）給地中海東部的基督教社區寫了許多信，涉及與神學，性行為和對基督徒的迫害有關的問題。 這些字母的片段在 賬戶 第四世紀的基督教歷史學家尤西比烏斯（Eusebius）。
狄俄尼索斯給羅馬人的信中提到了在羅馬收集並寄給科林斯的經濟援助。
科林斯的廢墟表明，可能有瘟疫或另一場災難。 bighornplateau1 / Flickr, CC BY-NC-ND
考古學的 遺跡 大約在這段時間，來自科林斯（Corinth）的人們對健康的擔憂日益增加。 在此期間，當地的科林斯鑄幣首次出現了治愈之神。 正是在這段時間裡，出現了首批紀念醫生的銘文。
可能有人擔心瘟疫或城市的經濟衰退。 考古記錄表明，目前該城市的進口量顯著下降。 無論原因如何，科林斯的基督教徒社區都陷入了困境。
據狄奧尼西奧斯（Dionysios）稱，當羅馬的一個基督徒網絡了解科林斯的局勢時，當地一位名叫索特（Soter）的領導人組織了一個提供援助的藏品。 感謝羅馬人的禮物Dionysios 說話 關於這個禮物如何成為這個羅馬基督徒網絡中較長傳統的一部分：
“因為從一開始，這就是您的習慣，始終以各種方式成為兄弟姐妹的恩人，並向每個城市的許多議會提供財政支持，從而減輕了那些缺乏需要的人的需求，並為兄弟姐妹誰提供了更多幫助在地雷中。”
支持網絡
這個故事為早期基督教的某些形式發生的早期轉變提供了一個窗口。
儘管早期的基督徒已經形成了提供招待和分享新聞，思想和文字的網絡，但共享金錢絕對不是第二世紀的常態。
例如，新聞，構想和文字通過 安提阿的伊格納修斯，是第二世紀中葉的安提阿主教。 但是，儘管安提阿（Antioch）的社區正處於困境中，但並未提供經濟援助。
Dionysios的來信表明，早期的基督教網絡如何開始發展壯大，穩定到足以將其資源用於本地和非本地需求。
此外，可能會發生這種情況，因為這個基督教協會網絡的成員認為自己是家庭的“兄弟姐妹”。 兄弟姐妹-或在希臘語中為adelphos-是基督徒最經常使用的代表其社團成員的名稱。
基督徒與危機
在危機期間將醫療服務推向更廣闊世界的衝動似乎與一些知名的美國基督徒針對冠狀病毒大流行所說的形成鮮明對比。
著名的福音派領袖兼自由大學校長小傑里·法威爾（Jerry Falwell Jr.） 嚴厲批評 宣布之後 學生將被允許返回校園。 他說對病毒的擔憂是 誇大.
保守派政治評論員格倫·貝克（Glenn Beck） 常說到他的信仰，敦促政府不要為了保護弱勢群體，老年人和免疫受損者而犧牲經濟。
在24月XNUMX日的廣播節目中， 貝克說，“我希望我的孩子們待在家裡，並且我們所有人都超過50歲，即使我們都生病了，也要繼續保持經濟發展和工作。 我寧願死也不願殺死國家。 “因為不是快要死的經濟，而是國家。”
根據 輪詢 皮尤研究中心（Pew Research Center）在19月XNUMX日發布的報告中，大多數白人福音派人士認為“這場危機已被媒體吹散了。”
這與一些早期基督徒之間的衝動形成鮮明對比，毫無疑問，許多現代基督徒也是如此。 在危機時期，他們尋求聯繫和分享。
關於作者
宗教副教授Cavan W. Concannon， 南加州大學 - Dornsife文學，藝術和科學學院
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