佛教區分了兩種無知。 一個是無法確定現實的某些方面。 當一些現實特徵出現時，我們沒有註意到，所以我們沒有得到它。 這是一種簡單，無辜的無知，可以通過更密切地參與和學習來糾正。 當我們仔細觀察時，我們會看到真正發生的事情。

更有害的無知或妄想實際上使我們陷入痛苦之中。 在積極的妄想中，我們根據現實預測自己的偏見，假設和信念。 然後，忘記我們已經這樣做了，我們將我們的預測與實際外觀融合在一起。 我們聽到從未說過的話，看到從未發生的事情，記住從未採取的行動，等等。 心理學家稱之為轉移或投射 - 一種奇妙的創造性思維，描繪了自己的現實。 我們不是將我們的預測，假設，信念，希望和恐懼與實際外觀進行批判性比較，而是將它們融合在一起，並簡單地假設我們所感知的是真實的。

正念的實踐：發現預測和現實

正念的實踐需要仔細檢查和解剖現實所呈現的內容，以及我們所預測的內容。 當我們只是想像一些東西而我們以安靜的心態參與時，我們的預測往往會像炎熱的太陽下的霧一樣消失。 另一方面，當一種現象實際上是現實的表現時，我們參與的越近，它就越明顯。

應用正念的一個中心主題是時刻關注經驗的明確內容，以便區分真正呈現的內容和僅僅是預測內容。 我們可以通過看到規律的模式和聯想來感知，承認和接受各種現象的因果效應。 當A出現時，它會產生B，不僅僅是一次而是重複。 當A不存在時，B永遠不會發生。 這是對因果關係的現象學理解，而不是對機械，物理原因的形而上學固定。

引導冥想：正念

保持所有外觀和預測的正念 - 考慮到工廠的一切

將身體置於自然狀態，以自然節奏呼吸。 然後以對所有外表的開放意識模式將心靈安置在自然狀態。 保持對身體感官和頭腦所出現的任何不斷的正念的持續流動。

通過內省監控正念的平衡。 如果你看到你被分散注意力的思想所帶走，那就更加放鬆，回到當下的即時性，並釋放出來。 如果您發現自己已經變得疏忽或沉悶，引起新的興趣，專注並在當下解決您的意識。

仔細區分呈現給您的外觀與您在這些現像上疊加的投影。 沒有任何想法被消除，只有堅持他們。 隨著思想和預測的出現，請注意它們是什麼，而不是將它們與感性外觀混為一談。 感覺到，只有感覺到; 在心理事件中，只有心理事件。 一切 - 包括預測，當被認可時 - 對於工廠而言是最重要的。

經出版商許可轉載，
雪獅出版社。
©2011。 http://www.snowlionpub.com.

文章來源

密切關注：正念的四種應用
作者：B。Alan Wallace。

點擊此處獲取更多信息或在亞馬遜上訂購此書.

關於作者

自從1976以來，Alan Wallace在印度和瑞士的佛教寺院接受了十年的培訓，在歐洲和美國教授佛教理論和實踐。 他以優異成績畢業於阿默斯特學院，在那裡學習物理和科學哲學，並在斯坦福大學獲得宗教學博士學位。 他編輯，翻譯，撰寫或貢獻 三十多本書 藏傳佛教，醫學，語言和文化，以及宗教與科學之間的關係。 他在加州大學宗教研究系任教。 艾倫是聖巴巴拉跨學科意識研究所的主席（http://sbinstitute.com）。 訪問他的網站 www.alanwallace.org.