我們失去了對真相的控制嗎？ SHUTTERSTOCK
真理的概念受到攻擊，但我們對真理的麻煩並不是全新的。
與此不同的是，過去關於真理狀況的辯論主要發生在知識分子咖啡館和哲學家的學術研討會上。 如今，人們不相信什麼是地方病 - 這是日常生活中日常生活的普遍特徵。
“真相不是真理” - 唐納德特朗普總統的律師魯迪朱利安尼， 有名的說 在八月。 他的陳述並不像它可能出現的那樣矛盾。 這意味著我們的信念，我們認為是真實的，最終是無法證實的，而不是客觀上可驗證的。
許多哲學家 會同意的。 儘管如此， 長篇 心理學研究我自己的研究領域表明，真理的觀念是人類與世界和其他人正常互動的關鍵。 人類需要相信存在真理才能維持關係，制度和社會。
真理的不可或缺性
關於什麼是真實的信念通常由一個人的社會中的其他人共享：一個人的文化，一個國家或一個人的職業。
即將出版的書中的心理學研究 托里希金斯，“共享的現實：是什麼使我們變得強大並使我們分開，”證明了共同的信念有助於我們共同理解世界是如何運作的，並為共同生活提供道德指南針。
提示我們目前的信心危機。
對美國政府的不信任 自1960以來不斷增長，已經蔓延到幾乎所有其他社會機構，甚至那些曾經無可非議的機構。
起 媒體 到 醫生 和 科學社區 到 天主教，有一種啃咬的感覺，沒有一次神聖的信息來源 可以信任.
當我們不能再 一起理解這個世界 隨之而來的是不安全感。 互聯網淹沒了我們對營養，運動，宗教，政治和性的一系列相互矛盾的建議。 人 發展焦慮 並且對他們的目的和方向感到困惑。
在極端情況下，失去的現實感是精神病的一個決定性特徵， 一種主要的精神疾病.
失去共享現實的社會也不健康。 在過去，人們轉向廣受尊重的社會機構獲取信息：政府，主要新聞媒體，像Walter Cronkite，David Brinkley或Edward R. Murrow這樣值得信賴的傳播者。 唉，那些日子已經過去了。 現在，幾乎每個消息來源都懷疑偏見和服務利益而不是事實。 結果，人 越來越相信 他們想要相信什麼，或者 他們發現了什麼 令人愉快和安心。
為了恢復平和，人們爭相尋找其他確定性來源。 通常這意味著將一個人的心腹圈縮小到一個人的部落，一個人的過道，一個人的種族或一個人的宗教。
例如，在他的“紀念性工作”中羅馬帝國的衰落英國歷史學家愛德華•吉本（Edward Gibbon）講述了羅馬共同世界觀的破滅如何促成了一系列替代宗教的出現 - 包括基督教，最終勝過當時也出現的其他信仰和信仰體系。
然後，就像現在一樣，我們的共同現實的破壞預示著社會的分裂，一種不可信的兩極分化，其中不信任的統治，外人被妖魔化，解決問題的集體行動陷入停滯。
回到共同的現實
20世紀的哲學家，被稱為“後現代主義“西方思想中的運動，避開了客觀真理可以實現的觀點。
那個哲學學派批判了現代觀念，即科學通過其方法能夠最終證明其主張和理論。
相反，後現代主義作者強調，人類知識最終是主觀的，相對的而不是絕對的。 後現代主義運動為文化和社會帶來了一種不敬和自由的感覺。 它強調了通過感覺和形象了解其他方式，從而影響了通信行業並激發了想像力。
即使是主要的科學捍衛者也是如此 卡爾·波普爾 我們堅持認為，真理只是科學探究的指導理想，而這種探究是永遠無法實現或證明的。 托馬斯庫恩也同樣相信。 這些哲學家可能沒有預料到的是，如果懷疑論和相對論 - 幾乎任何事物都能維持下來的無約束的信仰體系 - 變得普遍，那麼社會將會發生什麼。
這種動態如何逆轉？
重建感 共同的現實 我們社會的不同階段並不容易，特別是因為政治家和俄羅斯巨魔等勢力正在努力實現相反的目標。 此外，來自雙方的堅定的倡導者和真正的信徒正在努力重建共享現實所依賴的寶貴共同點。
心理 研究表明 這樣的面子需要願意“解凍”我們根深蒂固的立場，這些立場妖魔化他人的意見，並且往往是基於一個部落或階級的狹隘利益。
在即將出版的一本書中，我與同事共同創作了“激進派之旅：德國新納粹'前往邊緣和背部的航行”，我們講述了在2000德國城市杜塞爾多夫對一座猶太教堂進行縱火襲擊的故事。 。 當時的德國總理格哈德施羅德公開呼籲“反叛的體面“
這是一個呼籲，找到一種方法來圍繞共同的價值觀並聽取彼此的關注; 找到寬恕而不是為彼此的不幸和錯誤而歡欣鼓舞。
施羅德的請求引發了全德國聯邦，州和社區層面反暴力極端主義計劃的最大資助計劃之一。 它動員整個德國民族站在一起反對分裂的力量。
來自心理學領域的智慧受到施羅德的建議。 找到我們失去的共同點的另一種選擇可能是我們作為一個社區和一個國家的自我毀滅。
關於作者
Arie Kruglanski，心理學教授， 美國馬里蘭大學
相關書籍
at InnerSelf 市場和亞馬遜
