在17th世紀末和18th世紀末，新英格蘭因巫術而被處決的人中有78％是婦女。 傑夫·湯普森/Shutterstock.com
“獵巫” –這是一個 避免使用 嘲笑一切 彈each查詢 和 性侵犯調查 至 腐敗指控.
當有能力的男人哭泣的女巫時，他們通常不是在談論戴著尖頂帽子的綠臉女人。 他們大概是指 塞勒姆女巫審判，當時馬薩諸塞州19世紀的17個人被控以巫術被處決。
然而，使用“獵巫”來譴責據稱毫無根據的指控，反映了對美國歷史的誤解。 女巫的審判並沒有針對強者。 他們迫害社會最邊緣的成員-特別是婦女。
太富，太窮，太女性
在我 美國文化黑暗方面的獎學金，我已經研究了 書面 大約很多 女巫審判。 我在馬薩諸塞州的一所大學開設一門大學課程，探討這個新英格蘭歷史上長期流行但經常被誤解的時期。
學生很快就發現，關於女巫審判的最明顯的點是性別。 在塞勒姆，14人中的19人在1692災難的那一年被判有罪並因巫術而被處決 是女人.
在整個新英格蘭，從1638到1725，女巫的審判有些規律地發生，女性 在被告和被執行死刑的隊伍中，人數遠遠超過人數。 根據作者Carol F. Karlsen的“女人形的魔鬼，”在新英格蘭78個被指控的女巫中，有344％是女性。
即使男人面對巫術的指控，通常也因為他們與被指控的女人有某種聯繫。 作為歷史學家約翰·德莫斯（John Demos） 已經建立，少數嘗試巫術的清教徒男人大多是所謂的女巫的丈夫或兄弟。
婦女在社會中處於不穩定，多數無能為力的地位 虔誠的清教徒社區.
清教徒認為，婦女應該生孩子，撫養孩子，管理家庭生活並為丈夫提供基督徒的生活補貼。 回想夏娃和她 有罪的蘋果，清教徒還認為，女性更容易受到魔鬼的誘惑。
也許她的笑容不夠。 “巫婆山（塞勒姆烈士）” /紐約歷史學會博物館和圖書館
無能為力的人
作為治安法官，法官和神職人員，男人執行了這個早期美國社會的規則。
當婦女走出規定的角色時，她們就成為目標。 太多的財富可能反映了犯罪所得。 錢太少表明性格不好。 太多的孩子可能表示與魔鬼達成協議。 孩子太少也令人懷疑。
馬薩諸塞州哈德利的瑪麗·韋伯斯特（Mary Webster）結婚時沒有孩子，並依靠周邊的慈善機構生存。 顯然，韋伯斯特對她收到的施捨不夠溫柔和感恩：她 因不愉快而聞名.
韋伯斯特的鄰居指責她在1683歲時在60進行巫術，聲稱她與魔鬼一起妖魔化當地牲畜。 主持巫術案件的波士頓助手法院宣布她無罪。
然後，在判決後幾個月，韋伯斯特的一位直言不諱的鄰居菲利普·史密斯病了。 心急如焚的居民指責韋伯斯特並試圖吊死她，以減輕史密斯的痛苦。
無論如何，史密斯死了。 然而，韋伯斯特在企圖處決中倖免於難–我想她的鄰居大為震驚。
馬薩諸塞州北安普敦市的被告女巫瑪麗·布利斯·帕森斯與韋伯斯特相反。 她是鎮上最富有的人的妻子，也是九個健康孩子的母親。
但歷史學家詹姆斯·羅素·特蘭布爾（James Russell Trumbull）卻發現鄰居們發現帕森斯（Parsons）是個“言行舉止強悍的女人”。 在他的1898北安普敦歷史上寫道。 在1674中，她被控巫術。
帕森斯也被無罪釋放。 最終，持續不斷的巫術謠言迫使帕森一家在波士頓定居。
保持一致，女人
在塞勒姆之前，新英格蘭的大多數巫術審判導致無罪釋放。 根據Demos的說法，在93中記錄了塞勒姆之前發生的女巫審判， 16次“騷動”被執行.
但是被告很少受到懲罰。
在他的2005書中，“逃脫塞勒姆，理查德·戈德比（Richard Godbeer）調查了兩名康涅狄格州婦女的案件-斯坦福德的伊麗莎白·克勞森和費爾菲爾德的Mercy Disborough-被指控迷惑了名叫凱特·布蘭奇的女僕。
兩名婦女“都充滿信心和決心，隨時準備表達自己的觀點並在交往時站穩腳跟。”勞森被判入獄五個月後被判無罪。 Disborough一直被監禁將近一年，直到她被無罪釋放為止。
雙方都必須支付與監禁有關的罰款和費用。
對於清教徒婦女來說，有很多方法被指控為巫術。 埃弗里特歷史/ Shutterstock.com
女人v女人
大多數自稱是巫術受害者的清教徒也是女性。
在著名的塞勒姆女巫審判中，在1692中被無法解釋的“脾氣暴躁”困擾的人都是十幾歲的女孩。
最初，塞繆爾·帕里斯（Samuel Parris）牧師家中的兩個女孩聲稱，她們被無形的幽靈所咬，捏和刺傷。 不久其他女孩也報告了類似的感受。 一些人投奔了，哭喊著看到了可怕的幽靈。
有些人建議這些女孩偽造自己的症狀。 在一本1700書中，波士頓商人和歷史學家羅伯特·卡萊夫（Robert Calef）稱他們為“壞小子“
亞瑟·米勒（Arthur Miller）的戲劇《坩堝》（The Crucible）也把薩利姆（Salem）的一位女孩當成反派。 在他的劇本中，阿比蓋爾（Abigail）（實際上是11的女孩）表現得像是16歲的操縱性男人，與已婚男子有染。 為了讓妻子擺脫困境，阿比蓋爾提出了巫術指控。
歷史記錄中沒有任何事情表明有外遇。 但是米勒的戲劇如此廣泛地上演，以至於無數美國人只知道這種情況。
系統性的壓迫
塞勒姆的其他故事都歸咎於Tituba， 塞繆爾·帕里斯牧師家中的被奴役婦女，向當地女孩傳授巫術。 Tituba承認在1692中“簽署了魔鬼的書”，這證實了清教徒對魔鬼正在積極招募的最擔心。
但是考慮到她作為奴隸和有色女人的地位，幾乎可以肯定的是 蒂圖巴的認罪 被脅迫。
這就是為什麼對女巫的審判不僅僅是關於如今看來毫無根據的指責。 他們還涉及一種司法制度，該制度將當地的不滿升級為死刑，並針對一個被征服的少數民族。
在這個可怕的美國歷史中，婦女既是受害者又是被告，在這個強大的男人創造和控制的社會中，婦女的傷亡。
關於作者
布里奇特·馬歇爾，英語副教授， 馬薩諸塞大學洛厄爾分校
