搜索者必須在漂亮的汽車和“意識”之間做出選擇嗎?

搜索者必須在漂亮的汽車和“意識”之間做出選擇嗎?
圖片由 prawny

在二十一世紀初的新思想中存在衝突。 一些尋求者想要一種強調個人素養和野心的新思想。 其他人則認為,新思想的重點應該放在社會正義上,他們認為豐富思想和成長的方法是狹,的,無精神的或過時的。

1910經典版 致富科學 由思維力先驅和社會活動家Wallace D. Wattles(1860–1911)指出了擺脫衝突的出路。 沃特爾斯的信息與在社會正義和個人成就之間劃分的當代新思想文化有著明顯的關聯。 作者和進步時代的改革者證明了這兩個優先事項實際上是其中之一。

沃特爾斯是一個社會主義者,奎克派(Quaker)和早期的心態形而上學的理論家,他教導說,致富的真正目的不僅在於個人資源的積累,還在於建立更加公平的世界,這是共享的豐富性和可能性。 他認為,將思維力機制與對自我完善的熱忱相結合,同時拒絕競爭激烈, 我先 精神-使您成為相互鏈接的一部分,為每個人帶來更繁榮的動力。

沃特斯的細長指南 致富科學 直到大約2007才在主流文化中保持模糊。 在那個時候 致富科學 成為Rhonda Byrne背後的重要來源 秘密。 已有百年曆史的書開始暢銷書排行榜。 我出版了平裝本 我自己在第一 彭博商業周刊 清單。 我的2016音頻壓縮在iTunes上排名第二。

競爭是過時的想法

但是,沃特爾斯(Watttles)的二十一世紀讀者中,許多人都錯過了他對超越競爭的合作進取精神的奉獻精神,以及他相信競爭本身是過時的想法,因為一旦人類發現了人類不斷更新的創造能力,競爭就會被取代。思想。 沃特斯將他的思想形而上學與一小團馬克思主義語言相結合,只有最有洞察力的讀者才能發現。 他的觀點是理想主義的-也許是過分奢侈的-但他試圖辜負它。

衛理公會的一位前任部長,沃特爾斯(Wattles)拒絕了擁有血汗工廠的混血兒的收集籃產品,因此失去了印第安納州北部的講壇。 他兩次以同胞尤金·德布斯(Eugene V. Debs)的社會黨的身份競選公職,第一次是國會議員,第二次是印第安納州埃爾伍德市長的第二次競選。

在1911逝世時,他和女兒佛羅倫薩(1888–1947)是一位有權勢的社會主義演說家,後來是出版商EP Dutton的宣傳總監,為新的市長競選奠定了基礎,他去田納西州時享年50歲,死於結核病。


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佛羅倫薩在30年1月致信Eugene Debs的兄弟西奧多(Theodore)。 她稱呼他為“親愛的同志”,親切地回憶起父親的父親“傑出的個性和美麗的精神,至少對我而言,這是永不消逝的”。

Wattles的願景烏托邦是?

沃特爾斯對新思想形而上學和社會改革的看法真的那麼烏托邦嗎? 我們生活在一個他可能會驚嘆的時代,但我們也認識到:醫生成功完成了安慰劑手術,並在體重減輕,視力下降,甚至透明地施用安慰劑的情況下證明了安慰劑的反應。 在稱為神經可塑性的領域中,大腦掃描顯示,神經通路被思維模式“重新連接”了-思維是物質的生物學生物學事實。 稍後將看到的量子物理學實驗提出了關於思想與客體之間相交的非凡問題。 認真的ESP實驗一再證明了在實驗室環境中信息的非物理傳遞。

沃特爾斯的任務已經有一個多世紀的歷史了,他的任務是問這些能力是否可以在生活的物質和社會規模上得到個人應用和檢驗,這些能力只是他當時的科學所暗示的。

他沒有活著看到他的書的影響。 但是他的鎮定性和自信而溫柔的語調表明他對自己的想法感到放心。 像每個聲音思想家一樣,沃特爾斯也不給我們留下任何教義,而是給我們留下了實驗性的文章。 紀念這位好人並在自己的人生道路上前進,您能做的最好的事情就是聽取他的建議:去嘗試一下您的思維能力。 去嘗試。 如果您遇到了結果,請按照他的意願去做:告訴人們。

精神力量的新視野

我們正處於重新審視Wattles的時刻。 如前所述,新思想運動在“改變世界”或“處於世界之巔”的衝動之間是矛盾的。這種緊張關係可能是產生新方法的。

這是一個起點:在她的2016博客文章中 為什麼自助行業不會改變世界, 精神顧問和作家安德里亞·拉奈(AndréaRanae)提出了很好的觀點,說明了當今的自助文化為何無法很好地解決社會問題。 像Ranae一樣,我曾親眼目睹世界上的悲劇,只是登錄社交媒體,發現通常的動機大師如無所事事地散去,提供了標準的“可以做的事”。 或者,在尷尬地承認發生了悲劇事件時,他們可能會顯示出像蛋糕,蠟燭被吹滅或類似的隱藏手勢的圖像。 像拉奈一樣,我從不相信新思想和自助運動應該與人類事件相距甚遠。 (例如,查看我的“新思想對戰爭有何看法?”在HarvBishop.com上發布。)

但是拉奈提出了一個更深層次的觀點,那就是,人們作為精神顧問向她帶來的許多問題實際上是不公正世界的症狀。 在她看來,如果她只處理個人症狀而不是更大的原因,她就會迴避問題。

我同意這一點,但是我在處理這些問題上有所不同。 人性的複雜性被打結,其中一些是外部環境造成的,有些是我們內部的。 情況總是如此。

我不想在二十一世紀看到過於政治化的新思想。 我不希望對那些實際上對“社會行為”產生懷疑的人封閉一個新思想,這種思想會迅速演變成姿勢,含糊的言辭和惰性。 人們對社會政治有著廣泛而公正的看法。 實際上,《新思想》中定義不清的社會正義模型實際上會削弱對個人成就的追求,這在歷史上對新思想的吸引力至關重要。

我還必須補充說,以我的經驗,在我們的精神社區中,社會正義的一些最響亮的支持者不能指望給室內植物澆水。 如果您想要社會公正,我經常告訴人們,從保持您的言行和在組織和計劃的基礎上脫穎而出的道德開始。 從這裡開始-如果您在這些方面表現出色,請擴大視野。 您不能“修復”會影響他人的事物,除非您首先可以照顧自己的事物。

您必須在漂亮的汽車和“意識”之間進行選擇嗎?

在我的2014書中 一個簡單的想法, 我批評成功大師拿破崙·希爾(Napoleon Hill)。 我看到了 思考致富 作者是在美國形而上學的傳統中使錶盤脫離社會正義的人。 但是,回想起來,我錯了。 這並不是說我對希爾的批評沒有達到目標。 作家發表了聲明,做了我反對的事情。 但是,希爾作為形而上學和激勵思想家的偉大之處在於製定了一個切實可行的道德計劃, 個人 成功。 他對此沒有道歉。

一位在線作家最近寫了一篇好鬥的,引人入勝的文章,抨擊希爾的性格。 但是,希爾在歷史上具有重大意義的一件事是 他的工作, 而且您無法評估一個缺席的人,除了聳人聽聞的傳記作家阿爾伯特·戈德曼(Albert Goldman)可以捕捉約翰·列儂(John Lennon)或埃爾維斯·普雷斯利(Elvis Presley)這兩個主題的人物,而無需將他們理解為藝術家。 希爾的成功計劃贏得了後代,我從個人經驗中知道。

處於最佳狀態和最具感染力的“新思想”慶祝著個人的至高無上。 從某種角度看,我最佩服的神秘老師內維爾·戈達德(Neville Goddard)是我最欣賞的新思想人物。 精神化的客觀主義者。 也許我可以說,哲學客觀主義的創始人,熱心的無神論者艾恩·蘭德是世俗的內維爾。 內維爾和蘭德都擁護一種極端主義的自我責任感。 每個被教導的客觀現實都是生活的事實。

有動力的人必須 選擇 在現實的可能性和情況之間。 他們認為,個人最終應對自己的選擇負全部責任。 蘭德把這種選擇看作是個人意志和理性判斷的行使。 內維爾(Neville)認為它屬於您的想像力的創造工具。 但是,兩者都遵循相同的原則:您所佔領的世界是您自己的義務。

內維爾的激進個人主義與沃特爾斯的共同願景之間是否存在二分法? 不適合我。 我對諸如內在/外在,本質/自我,精神/物質之類的語言持懷疑態度,這些語言充斥著我們許多其他精神領域。 不僅對立面吸引人,而且悖論也完整。 這是生命的本質。

在真理的領土上沒有整齊的分界線。 內維爾對個人卓越的見解和沃特爾斯對社區富裕的理想有著千絲萬縷的聯繫,因為新思想(不同於世俗的客觀主義和形式多樣的禮儀魔術或神學哲學)是按照聖經倫理學運作的。

新思想並不代表排他主義社會。 它散發出根本的業力精神,對他人採取的思想和行動同時向著自我發揮。 對別人做 is 對自己做事-部分和整體是密不可分的。

實際上,那些參與新思想的人一直在努力將生活視為“一件事”。那件事-我們都在其中發揮作用的稱為創造力或更高的思想-可以向無限的方向擴展。 搜尋者必須在漂亮的汽車和“意識”之間做出選擇嗎? 我必須在Wallace D. Wattles和Neville之間進行選擇嗎? 兩者在許多方面都大膽,美觀,正確。 兩者都具有最終自由的願景-由有創造力的個人決定而不是屈從於環境。

改善新思想的思想性

我不想提出一個針對“新思想”的政治計劃,而是想抨擊那種氾濫,有時幼稚的語氣,這種語氣瀰漫了其許多文化。 在教堂,會議和討論小組中,認真思考時事或道德問題的人有時被視為缺少正當的精神。 然而,體貼的成年人不應該是Roarke先生所說的:“每個人都笑著,微笑!”(年輕人,和我一起工作……)的確,一些新思想家甚至對世界問題的討論感到無聊,或者對這種事情非常不了解。東西。 我曾經是一位新思想部長,他從脖子的底部到頭骨的頂部用手勢示意,“聽起來非常 點擊瀏覽,獲取更多資訊 起來。他覺得我太聰明了。 這種禁令不會促進全面運動。

而不是冒險性的政治議程,我們必須改善“新思想”的思想主張,並避免在悲劇或不公正的話題出現時依靠教義主義。 熟悉的《新思想》一書中提到,一個經歷過悲劇的人,無論是個人還是大規模的悲劇,都以某種方式與這樁嚴峻的事件相稱。 這是不可辯駁的。 實際上,我們一直在思考不同的需求和可能性,在相互競爭的思想和利益之間轉移; 從心理研究和安慰劑研究以及個體尋求者的證言中可以看出,一個想法是否可以成為決定性因素的關鍵因素是當情感力量和崇高焦點集中在一個單獨的想法中時。 如何將一大群人,無論是在鄉下還是在活動中作為行人,被分類為可辨別的心理整體?

我並不是說沒有大眾心理學。 在發生創傷事件之後,以及在人群刺激加劇的時刻(例如,聽到有力的講話),一定會出現一種群體心理或集體思維。 但是在發生此類事件之前,人類的思想是瘋狂而不守規矩的,常常像在擁擠的街道上的運動一樣忙碌和個性化。 我看不出有一群人會遭受苦難的證據。

認真對待生活的精神層面和公共層面

正如悲劇背後沒有唯一的原因,也沒有單一的心理法則,在分析政治或時事時也沒有答案。 但是沒有嚴肅的精神運動能夠維持的是 沒有答案 or 沒有反應。 還是沒有討論。 還是沒有觀點。 我寧願邀請一群對問題問題持不同意見的人,而不是樂於無動於衷的人,或者是像討論那樣因傳染而奔波的人,這是一些新思想家對自己的默認習慣。

這種研究的冷漠是安德里亞·拉奈(AndréaRanae)伸出手指的問題。 這是一個嚴肅的問題。 但是從歷史上看 對於華萊士·沃特斯(Wallace Wattles)或他的出版商伊麗莎白·唐納(Elizabeth Towne)等先驅者來說是個問題,伊麗莎白·唐納德是新思想的代言人和選舉權主義者。 在1926中,Towne當選為馬薩諸塞州霍利奧克的第一位女議員。 兩年後,她提出獨立競選市長的請求失敗。

新思想的進步時代先驅,例如Towne,Wattles,Helen Wilmans,Ralph Waldo Trine及其許多同時代人,在社會和思想上全面發展。 他們認真對待生活的精神層面和公共層面。 他們廣闊的視野是他們不斷好奇和與世界互動的自然體現。 如果我們能夠在“新思想”(這是本書的目標之一)中培育更好,更全面的知識文化,我認為社會行動和個人改善的兩極自然會融合在一起。

利益的聯合併不意味著新思想家就社會問題達成共識或投贊成票。 這意味著,新思想的價值觀和方法將為每個尋求者,無論他的價值觀或環境如何,都按照其最高自我來塑造自己的生活以及整個世界。

©MNUMX,Mitch Horowitz。 版權所有。
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文章來源

奇蹟俱樂部:思想如何成為現實
作者:Mitch Horowitz

奇蹟俱樂部:Mitch Horowitz如何成為現實的想法Mitch Horowitz提出了一條特定的路徑來表達你最深的願望,從財富和愛情到幸福和安全,提供有針對性的練習和具體的變革工具,並探索如何從禱告,肯定和可視化中獲得更多。 自從詹姆斯詹姆斯在1910逝世以來,他還提供了對新思想哲學的第一次認真的重新思考。 他包括運動領導者的重要見解和有效方法,如拉爾夫沃爾多愛默生,拿破崙希爾,內維爾戈達德,威廉詹姆斯,安德魯杰克遜戴維斯,華萊士D.沃特斯等等。 將一個奇蹟定義為“超越所有傳統或自然期望的環境或事件”,作者邀請您加入他追求奇蹟並為自己的生活實現權力。

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關於作者

Mitch HorowitzMitch Horowitz是PEN獲獎歷史學家,長期出版主管,以及領先的新思想評論員。 紐約時報, 時間, 政治, 節目華爾街日報 和媒體出現 NBC電視台Dateline節目, CBS週日早晨, 所有的情況都被考慮到了海岸到海岸AM。 他是幾本書的作者,包括 神秘的美國 - 一個簡單的想法。 有關更多信息,請訪問: http://www.www.MitchHorowitz.com

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