使女的故事：抗議和中世紀聖女的象徵

: By 安妮·薩瑟蘭

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伊麗莎白·莫斯在“女僕的故事”第三季中擔任首演。頻道4

The Handmaid's Tale正在進行的電視改編讓我們想起了瑪格麗特阿特伍德小說的驚人針對性 - 這本小說首次在1985上發表，很快將會有續集：The Testaments。特別是，它將阿特伍德在書中精心描述的女僕服裝引入新一代思想家的注意力。

在小說中，穿著白色帽子的紅色斗篷和連衣裙被描述為“謙虛的服裝”。在基列 - 一個壓迫性的美國政權，主要的主人公Offred被迫生活 - 它的目的是作為女性服從的標誌。

但是，正如製作公司HULU選擇推銷的#resistsister標籤所表明的那樣，“謙虛服裝” - 儘管它的作用是作為服從的象徵 - 在從Gileadean背景中移除並重新部署為女性的象徵時具有顯著的效力機構和對壓迫的蔑視。這正是服裝近年來的運作方式，當時女性穿著抗議西方女性權利的陰險擦除。

在2017中，女傭在國會山遊行華盛頓，抗議共和黨醫療保健法案，該法案被視為威脅女性的身體自主權。而在同一年，女僕進入德州參議院抗議與墮胎有關的立法。與此同時，針對特朗普的2018和2019的抗議者訪問英國還有女士服裝。

除了英國和美國之外，謙虛的服裝也是如此被選為女性代理和抗議的象徵 - 在波蘭，阿根廷和克羅地亞等國家。像Offred一樣，近年來抗議的女僕也拒絕被客觀化 - 他們的身體是他們自己的，並且表明他們希望他們表達什麼以及如何表達。

在2017英國版The Handmaid's Tale的介紹中，阿特伍德告訴我們 “基列婦女所穿的謙虛服飾來自西方宗教肖像畫”。服飾在教會傳統中的基礎再次使他們更接近非小說的領域。它提醒我們，幾個世紀以來，基督教西方的無數女性都是通過外表或服裝來定義的，並且被權威人士對其進行了不同的客觀化。

閉嘴

在這些無數女性中，有一個特殊的群體被稱為“錨地”（錨地可能是男性，但更常見的是女性）。在中世紀在英格蘭非常普遍的錨石，是那些想要過基督徒禱告和對上帝的極度奉獻的人。為了做到這一點，他們允許自己被永久地封閉在毗鄰當地教堂的小房間（稱為“牢房”），並發誓要過貞操和懺悔的生活。他們的封閉開始時，他們真的被磚砌在他們的細胞中，並且意味著一直持續到他們去世的那一刻。事實上，我們有很多關於錨點被埋在自己細胞內的記錄。

一位主教在將她封入牢房時祝福了一名主持人。 帕克圖書館，由劍橋科珀斯克里斯蒂學院的碩士和研究員提供, 作者提供

當然，阿特伍德的虛構女僕與歷史主持人之間存在很多差異。事實上，後者並不是由他們所穿的東西來定義的 - 因為他們的外殼使他們或多或少地看不到他們的衣服，他們並不打算過多地擔心他們的衣服。他們也不是一個專制政權的對象 - 除非他們積極地將其視為一種生活方式，否則他們不會被封閉（儘管他們的動機和代理問題是有問題的並且本身值得一篇文章）。

但是，主持人和女僕之間肯定有相似之處。阿特伍德強調，女僕意味著生活在一種永恆的恐懼狀態，正如12世紀神學家艾爾瑞德在其指導書中所提到的， De Institutione Inclusarum:

要小心你的弱點，像怯懦的鴿子經常去水流，就像在鏡子裡，你可以看到鷹在頭頂盤旋並保持警惕時的反射。

而且，對於這兩個女性來說，身體是一個充滿衝突和焦慮的地方。在阿特伍德的敘述中，女僕的身體是一個“神聖的血管” - 只有它的生育潛力才有價值。與此同時，主持人的身體只有在擁有童貞的“寶石”時才有價值 - 正如艾爾瑞德寫道：

永遠記住你在一艘船如何脆弱中所擁有的寶貴財富。

物化

但是，基列的壓迫意圖並非不可避免地起作用。麗迪婭阿姨希望女僕成為“珍珠”，但奧弗雷德抵制了這一點。謙虛的服裝意味著表示服從，但他們已被活動家重新調配，意味著相反。

那麼，同樣可能的是，中世紀的主持人將她明顯的客體化並將其變成了一個主張自己的代理機會的機會嗎？我們可能只能部分地感知到錨點（她的頭部，在她的細胞窗口被隔離，如上面的中世紀圖像），但她完全感知自己。我們可能只看到她的圍欄，但她認為自己是“天堂之鳥”（根據13世紀英國的錨定指南書 - Ancrene Wisse），在她生動，獨立的想像中翱翔自由。

因此，雖然虛構的女僕和真正的主持人的生活並不相同，但他們的共同之處在於他們與周圍世界的隔離以及他們對自己以外的意志的提交（無論是強制執行還是選擇）。但他們不應被視為被動的受害者 - 相反，我們應該將他們兩者都歸功於將服從代理和服從自由的能力。