翻譯如何掩蓋聖經的音樂和文字遊戲

翻譯如何掩蓋聖經的音樂和文字遊戲
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關於希伯來聖經的一個重要事實是,它的大部分敘事散文和詩歌都表現出高級複雜的文學時尚。 這意味著任何不試圖至少傳達原作風格的翻譯都是對它的背叛,而現代時期委員會所做的所有英文版本都是如此。

可能有人反對說,聖經的書籍畢竟是基本的宗教文本,而不是文學作品,但由於我們無法完全理解的原因,這個微小的以色列國家,雖然相比較大而且更強大的古代近乎相當粗糙。東方鄰居在視覺藝術和物質文化方面,產生了天才作家,他們選擇用巧妙的敘事和精緻的喚起詩歌來表達他們對新一神論世界觀的看法。 如果翻譯未能將其大部分音樂傳遞出去,它也會模糊甚至歪曲上帝,歷史,道德領域和人類的一神論視野的深度和復雜性。

但是,一位讀者可能想知道,聖經翻譯的第一責任不是要使這些詞語的意義正確嗎? 雖然這當然是正確的,但是用一種語言來理解正確的意義超過兩千五百年,往往意味著要密切關注詞語出現的敘事和詩意語境。 這是聖經學者根本不做的事情。 此外,正如任何文學讀者都清楚的那樣,考慮到內涵和詞彙的外延,並考慮到任何給定的希伯來語術語的詞彙或語言記錄水平同樣重要。

聖經作者所實踐的藝術性的一個小但卻明顯的表現是他們對有意義的文字遊戲和聲音遊戲的喜愛。 以下是我在翻譯中嘗試保留其效果的三個示例。

A在創世記開始之前,在上帝說世界存在之前,地球據說是所有現代版本的英語(埃弗里特福克斯除外),遵循詹姆斯國王聖經的先例,只有少數調整,'未成形和無效'。 這是對希伯來語的意思的公平表示,但不完全是它聽起來的意思。 希伯來語是 tohu wavohu。 這兩個詞中的第一個是一個眾所周知的術語,通常表示“空虛”,“無軌擴展”甚至“徒勞”。 第二個詞很可能是一個用韻律創造的隨機詞 tohu。 這種效果就像英語中的'helter skelter'或'harum scarum',其中括號內的押韻加強了混淆,混合,以魯莽速度移動的事物的感覺。 我認為這很重要,不能用英語重現,並且無法提出可行的韻律,我決定用頭韻,將配對的術語翻譯為“wel wel waste waste waste”。 這個解決方案可能並不完美,但通常是一個 翻譯者 被約束為一個合理的近似值。

先知以賽亞像任何偉大的詩人一樣,掌握各種形式的工具 - 強大的節奏,引人注目的意象,尖銳的文學典故(在他的情況下,對於早期的聖經文本)。 以賽亞特別喜歡接受雙打的聲音。 為了用武力傳達猶大王國中價值觀的歪曲,他經常並置兩個聽起來相似但含義相反的詞。 通過這種方式,以賽亞用語言表現出善良到善惡,善惡的轉變。

一個相對簡單的例子是1中的第一行詩:23。 字面翻譯將是:'你的領導人[或州長或貴族]是任性的。 但是,希伯來語通過聲音戲劇表達了從積極到消極的這種轉變:“你的領導者”是 sarayikh,'任性'是 sorerim,一種帶有強烈的s-聲音和r-聲音的迴聲效果。 我用英語代表這一點,有一個較弱的頭韻,因為“你的貴族是kn ,,”至少得到了一些希伯來語的感覺。

在5的最後一首詩歌中,顯而易見的是顯示了精湛技藝:7。 字面意思是:'他希望正義,看,枯萎,正義,看,尖叫。 這可能聽起來很簡單,但卻削弱了關鍵的希伯來名詞的尖銳點。 “正義”這個詞是 mishpat; 對於'枯萎', mispah。 在下半部分,“正義”是 tsedaqah,'尖叫'是 tse'aqah,單個輔音的區別。 我覺得有些英語相當於聲音的發揮勢在必行,以免以賽亞的道德譴責失去了它。 我把整行描述如下:'他希望正義,並且,看起來,黃疸,/正義,看起來,悲慘。 我很滿意上半部分,因為黃疸畢竟是一種疾病。 我對該系列後半部分的解決方案有點不完美:所使用的兩個名詞對於線條的節奏有一些太多的音節,而“可憐”與“尖叫”並不完全相同,並且丟失了音符希伯來語中的暴力。

然而,正如我在工作過程中一次又一次地發現的那樣,翻譯需要一系列的妥協,因為完全等同很少是一種選擇。 一些妥協是快樂的,有些是翻譯的痛苦。 你在這種勞動中反复做的就是犧牲一種特殊的效果,以保留你認為更重要的另一種效果。 在以賽亞書的這一行中,我允許自己在下半場獲得一些執照(正義,看,可憐),這與我對希伯來文的字面意義的一般做法相反。 我還在兩個英語名詞中採取了一些有節奏的愚蠢行為,因為兩個聽起來相反的反義詞中的價值觀的逆轉對某些人所謂的先知的信息是如此重要。 據我所知,以前的翻譯都沒有嘗試為希伯來語的聲音效果創造一個等價物。

對某些人而言,文字遊戲中的這種迴聲效應似乎是聖經文學藝術的一個奇怪的例證,但我認為這是異常或極端情況實際上代表整體的那種情況之一。 希伯來作家一再沉迷於他們的媒介的表達可能性,創造性地,有時令人驚訝地在他們的故事和詩歌中有節奏,重要的重複,敘事的觀點,意象,詞彙的轉變,對話中的語言彎曲以代表實際的演講或說話者的性質和位置,以及其他許多方面。 因為這些作者為了這些目的不斷地利用希伯來語的獨特資源,所以並非所有這些都可以很容易地轉移到另一種語言。 但我相信它有很多。 聖經譯者很少理解需要或努力傳達希伯來作品的文學層面。 在我翻譯希伯來聖經時,這就是我所做的,無論不完美。永旺櫃檯 - 不要刪除

關於作者

羅伯特阿爾特是加州大學伯克利分校的希伯來語和比較文學教授。 最近,他是20以上書籍的作者 希伯來聖經:翻譯與評論 (2018)。

本文最初發表於 永世 並已在知識共享下重新發布。

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