所有蘇族儀式都以這些詞結尾， mitakuye oyasin - “我所有的關係” - 意味著地球上每一個活著的人類，每一種植物和動物，都是最小的花朵和最小的蟲子。
印第安人與地球，風和動物的關係是親密而強烈的個人，與他們神聖的信仰密切相關。 這種關係源於他們的環境，周圍的山丘和樹木，他們行走的草原或沙漠。 它源於與自然相關的語言，並且源於古老的口頭傳統，代代相傳。
基督教宗教與印度宗教的區別
大約十五年前，我和我的朋友，蘇族醫學家Lame Deer一起參加了關於印度宗教的小組討論。 一位傳教士牧師轉向Lame Deer說：“酋長，我尊重你的信仰。 我的教堂是以尖頂的形狀建造的，我的外衣是串珠的，神聖的煙斗掛在我牆上的十字架旁邊。 我參加了印度的儀式。 我告訴你 - 偉大的靈與上帝是一樣的。 甜蜜的醫學和基督是一樣的。 管道和十字架，它們都是一樣的。 你和我的宗教沒有真正的區別。“
Lame Deer看了一會兒傳教士然後說：“父親，在你的宗教信仰中，動物有靈魂嗎？”
牧師笑著回答道，“酋長，你讓我在那裡！”
在另一個場合，我的朋友接受了一位兇惡的女士的採訪，她嘲笑他，說：“馴鹿鹿，你說你跟動物說話。 來吧！ 這是二十世紀。 別讓我穿上！“
Lame Deer咧嘴一笑：“女士，在你的好書中，一個女人跟蛇說話，但我 和老鷹說話！“
另一位土著美國人告訴我，“我們印第安人和黑人在白人生活下有同樣的問題，但有一個很大的不同：他們想要 in， 我們想要 出！“
土著人對宇宙的看法與白人同胞非常不同
當地人對宇宙的看法與他或她的白人美國人非常不同。 有白人的時間和印度時間 - 月亮時間或軌道時間。 印度人通過贈送財產而獲得名望，而白人則獲得越來越多的財產作為他們的地位象徵。 白人，如果有宗教信仰，在星期天為他們的教會投入一兩個小時。 美國原住民一天二十四小時過著他們的宗教，“以神聖的方式行走”。
在吃飯的時候，拉科塔人總是把他們放在一邊，為他們離去的朋友的精神。 “即使在對一個女人做愛時，”Lame Deer曾經說過，“你正在做一些神聖的事情。”他和其他許多傳統人士一樣，認為印度人的象徵是圓圈，白人就是廣場。
“我們被束縛在神聖的箍 - 人類，四條腿，活著的綠色東西，”拉古塔精神家烏鴉狗說。 “在軌道內的軌道，在圓圈內的圓圈，從宇宙的巨大的箍，在很久以前，夢想成為存在，到你自己身體內的血液圈。 宇宙和地球是圓的。 圓形是營地圈，圍繞尖端，人類在其中形成一個圓圈。 圓形是幽靈舞者手牽著手的人類箍 - 盤旋，盤旋，盤旋，直到它們陷入昏迷狀態。“
在Wasichu [白人]全是廣場
“該 wasichu [白人]都是正方形，“Lame Deer補充道。 “廣場是他的房子和房間，廣場是綠色青蛙皮，他的美元鈔票。 廣場是他的想法。 它有尖角。“
“我們認為白人認為某些東西還活著，但是曾經解釋過，Jenny Leading Cloud，一位Rosebud Sioux。 “我們認為某些岩石和樹木有生命和靈魂。 晨星曾經對一個人類的少女做愛。“
“神聖的煙斗，”華萊士黑麋鹿說，“當我們吸煙時，它還活著 - 印度的肉體，血液和心靈。”
本土的“權力”概念
與這些概念攜手並進是“權力”的本土理念。“當我拿著布法羅小牛皮管時，”烏鴉狗說，“我感覺它在我手中移動，感覺它的力量從它流入我的血管。”
鵝卵石，地鼠灰塵，鷹翼，從管碗裡冒出的煙霧中，有一股甜草編織的力量。 “我只是把你拉起來，用我的鷹翼煽動你，”Lame Deer曾告訴我，“這樣一來，你就有了一點力量來幫助你做我們的書。”
祖父可以將自己的力量交給孫子，表現出精神上的理解。 一個藥人可能會從濫用它的人手中奪走權力。 在Lame Deer的世界裡：“野生水牛有力量。 白人安格斯或荷爾斯泰因沒有力量。“
印度與自然的特殊關係在母語中表現出來
印度與自然的特殊關係以母語顯示出來。 偉大的精神被稱為Tunkashila - 祖父。 天空是父親，地球Unchi - 祖母 - 他們的頭髮不應該被斧頭或鐮刀割傷，也不能用鍬或犁傷害她的身體。 水牛是人民的兄弟。 白水牛女人，拉科塔文化的女主人公，將神聖的管道帶到部落並教會他們正確的生活方式，首先是一個漂亮的女人，穿著閃亮的鹿皮，當人們離開時，將自己變成白色的水牛小牛。
神聖的草藥被那些屬於美洲原住民教會的人使用，被稱為“祖父Peyote。”神聖的聖丹斯角被稱為是一個戰士。 它被“俘獲”了。它的綁架者正在計算它的政變。 它是由人們祈禱和唱歌的。 一個人在他或她的第一個視覺任務中獲得的名稱通常是動物，植物或自然現象......白鷹，雪鬆或黃雷。
從印度眼看世界-過去，現在和未來
人類與生命宇宙的關係延伸到地球之外。 非常老的人，在童年時期被1890的幽靈舞者講故事，將他們傳給了他們的孩子和孫子。 這些故事中的許多都講述了一個舞者恍恍惚惚地墜落，垂死，然後再次復活。 在醒來之後，男人和女人談到了前往月球或晨星，在他們緊握的拳頭中帶著“星際肉體”回來，這些行星的肉被變成了奇怪的岩石。 在一些傳統家庭中，來自另一個世界的這些紀念品經過精心保存，在美國月球漫步時被帶出，有些來自醫藥包，業主們確信這些是月亮石。 正如Old Fool Bull所說：“我們早在isichu之前就已經登月了，我們不需要任何火箭就可以到達那裡。”
“不要傷害樹木，海洋或地球，”在peyote會議期間向人們祈禱。 美洲原住民非常清楚環境惡化，污染溪流，惡雨和有毒空氣。 Hopi預言，正如Hopi Nation的發言人托馬斯·貝尼亞薩（Thomas Benyacya）曾經說過的那樣，他預言一個被虐待和被掠奪的世界可能會結束。 “當東方黑色的太陽升起，霍皮斯去雲母之家。”
霍皮斯前往紐約聯合國警告即將發生的地球災難，他們經過了印第安納州的加里，看到太陽升起，被工業化城市的煙塵和煙霧熏黑。 抵達紐約時，他們在聯合國大樓中認出了他們預言中提到的“雲母屋”。 我們世界的類似預言被另一個更有價值的人所取代，除非居住在其中的人們改變他們不留心的方式，發生在從中美洲一直到北極到北極的許多部落中。 一些傳統的男人和女人都在說，“白人。 更好地註意你的腳步！“
通過印度眼睛看到的世界 - 神聖和褻瀆，善與惡，非凡與單調，活著的東西和死亡的東西 - 仔細觀察，可能不會那麼死。
我有時會不安地懷疑白人超級大國將會變成什麼樣。 我們還會在這一百二十年之後嗎？ 我相信納瓦霍人會。
用拉科塔聖人的話來說：
有一個詞的意思是“我所有的關係”。
我們將依靠這個詞生活。
我們與一切有關。
我們還在這裡！
我們活著！
Mitakuye Oyasin
©1989，2001，Richard Erdoes。 版權所有。
經出版商許可轉載.
Bear and Company www.InnerTraditions.com
本文摘自：
為夢想而哭泣：通過美洲原住民的眼睛看世界
理查德埃爾多斯。
豐富的文字和全彩照片集，提供美國原住民生活的親密一瞥。 •包括罕見的照片和太陽舞，神聖管，yuwipi和視覺任務儀式的第一手資料。 •由國際公認的民族志學家Richard Erdoes撰寫 Lame Deer：尋找願景和權力的禮物。 在這種非凡的景觀，儀式，個人肖像和散文組合中，理查德·埃爾多斯（Richard Erdoes）帶來了美國原住民經歷和視野中較少見的世界。 在三十年與土著部落的個人互動中收集的第一手資料的幫助下，作者記錄了北美土著人民的傳統儀式，個人生活和歷史迫害。
關於作者
Richard Erdoes是二十一本書的作者，包括 Lame Deer：Visions的尋找者 和 美洲印第安人的神話和傳說。 他出生於奧地利的歷史學家，民族志學家和藝術家，他為許多出版物做出了貢獻，包括出版物 紐約時報，時間，生活，財富，史密森尼， 和 星期六晚郵報。 他獲得了Lakota的名字 Inyan Wasicu 作者：John Fire Lame Deer。 他是一名學生 柏林藝術學院 在1933，當阿道夫希特勒上台時。 他參與了一篇小型地下報紙，在那裡他發表了反希特勒政治漫畫，引起了人們的注意 納粹政權。 他以低廉的代價逃離德國。 理查德·埃爾多斯在新墨西哥州的家中，在96的2008時代去世。
