一位革命性的教皇呼籲重新思考統治世界的過時標準

: By 埃倫·布朗

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革命性教皇呼籲重新思考過時的標準的統治世界

方濟各的革命諭地址不只是氣候變化，但銀行業危機。有趣的是，解決這一危機可能已經在中世紀按照從誰教皇把他的名字命名的聖方濟各會修士建模。

教皇弗朗西斯被稱為“革命的教皇“在他成為教皇弗朗西斯之前，他是阿根廷的耶穌會紅衣主教，名叫Jorge Mario Bergoglio，是一名鐵路工人的兒子。在他當選後不久，他以阿西西聖弗朗西斯（Francis）的名字弗朗西斯（Francis）為歷史，創造了歷史。阿西西是一個眾所周知的財富生活在貧困中的競爭秩序的領導者。

教皇弗朗西斯的六月2015通諭被稱為“讚美的人”，這是一首基於聖弗朗西斯的古老歌曲。大多數教皇的通諭都只針對羅馬天主教徒，但這個通諭是針對世界的。雖然它的主要焦點被認為是氣候變化，但它的184頁面涵蓋的遠遠不止於此。在其他全面改革中，它要求徹底改革銀行體系。它在第四節中說明：

今天，鑑於共同利益，政治和經濟迫切需要進行坦誠的對話，為生命，特別是人的生命服務。不惜一切代價拯救銀行，讓公眾付出代價，放棄對整個體系進行審查和改革的堅定承諾，只能重申金融體系的絕對權力，這是一個沒有前途的權力，只會引發新的危機。緩慢，昂貴且唯一明顯的複蘇。 2007-08的金融危機為發展新經濟提供了機會，更加關注道德原則，以及規範投機金融實踐和虛擬財富的新方法。但對危機的反應並未包括重新思考繼續統治世界的過時標準。

。。。真正變革的戰略要求全面重新思考過程，因為僅僅包括一些表面的生態考慮因素是不夠的，而不能質疑當今文化背後的邏輯。

“重新思考繼續統治世界的過時標準”是對革命的呼喚，如果地球及其人民要生存和繁榮，那就是必要的。除了改變我們的想法之外，我們還需要一種消除金融寄生蟲的策略，這種金融寄生蟲會讓我們陷入稀缺和債務的監獄。

有趣的是，該策略的模型可能是由教皇以他的名字命名的聖人勳章創建的。中世紀的方濟各會僧侶，無視他們保守的競爭對手的命令，演變了另一種公共銀行模式，以便在他們被過高的利率剝削時為窮人服務。

方濟會替代方案：為人民提供銀行服務

在中世紀，人們把消耗人民財產和生計的金融寄生蟲視為“高利貸”，即收取租金以賺錢。禁止向基督徒借貸利息，因為這違反了耶穌在路加福音6:33中所宣布的禁止高利貸的規定。但是，作為官方交換媒介的貴金屬硬幣嚴重短缺，因此需要通過信貸擴大貨幣供應。

因此，對猶太人禁止高利貸的規定是一個例外，其經文僅禁止“兄弟”（指其他猶太人）使用高利貸。這實際上使他們壟斷了貸款，但由於沒有競爭者，因此允許他們收取過高的利率。興趣有時高達60％。

這些比率對窮人尤其是毀滅性的。為了糾正這種情況，方濟會修士無視多米尼加人和奧古斯丁主義者的禁令，形成慈善典當稱為montes pietatus （虔誠或非投機的資金集合）。這些商店對該機構留下的貴重物品的安全性很低或沒有興趣。

第一個是真的 mons pietatis 提供了無息貸款。不幸的是，它在此過程中破裂了。費用將從最初的資本投資中扣除；但這沒錢經營銀行，最終不得不關閉。

方濟會修士隨後成立 montes pietatis 在意大利以低利率貸款。他們沒有尋求從他們的貸款中獲利。但他們面臨著強烈的反對，不僅來自他們的銀行競爭對手，而且來自其他神學家。直到1515年， 蒙特斯 被正式宣佈為立功。

之後，它們在意大利和其他歐洲國家迅速傳播。他們很快發展成為銀行，這些銀行本質上是公開的，並為公眾和慈善目的服務。這種公共銀行傳統成為現代歐洲的公共，合作銀行和儲蓄銀行傳統。它是今天特別強大在德國的市政銀行叫做Sparkassen。

在18中探索了Sparkassen核心的公共銀行概念^th 世紀由愛爾蘭哲學家喬治伯克利主教在一篇名為 國家銀行計劃。伯克利訪問了美國，他的工作是由本傑明富蘭克林研究在賓夕法尼亞殖民地推廣公共銀行模式。在今天的美國，該模型在國有的北達科他州銀行中得到了體現。

從“高利貸”到“金融化”

今天被稱為高利貸的中世紀被稱為“金融化”這一更為溫和的術語 - 將公共商品和服務轉變為“資產類別”，富裕的私人投資者可以從中吸取財富。它被譽為在資金稀缺，各國政府和人民負債的時代，為發展提供資金的方式，而不是受到譴責。

土地和自然資源曾被視為公地的一部分，長期以來一直被私有化和金融化。最近，這種趨勢已擴展到養老金，健康，教育和住房。今天，金融化進入了第三階段，在這個階段，它本身就侵入了基礎設施，水和自然。資本不僅僅滿足於擁有。今天的目標是在生產的每個階段和生活的每一個必要條件中提取私人利潤。

特別是可以看到可怕的影響食物的金融化。幾個世紀以來，國際糧食製度已經從殖民地貿易制度發展到國家指導的發展，再到跨國公司控制。如今，套期保值者，套利者和指數投機者進行的食品交易已經使市場與現實世界的食品需求脫節。結果是突然短缺，價格飆升和食品騷亂。金融化已經將農業從小規模，自主和生態可持續的工藝轉變為企業組裝過程，這種過程依賴於越來越多通過債務融資的專利技術和設備。

我們基於一種錯誤的經濟模式購買了這種金融化計劃，我們允許銀行私下創造資金並藉給政府和有興趣的人。現在絕大多數的流通貨幣供應都是由私人銀行以這種方式創造的英格蘭銀行最近承認.

與此同時，我們生活在一個對所有人都充滿希望的星球上。機械化和計算機化簡化了生產，以至於如果工作周和公司利潤得到公平分配，我們可以過上輕鬆的生活，滿足我們的基本需求，並有充足的閒暇去追求我們認為有益的利益。像聖弗朗西斯一樣，我們可以像野外的百合花一樣生活。工人和材料可用於建設我們所需的基礎設施，提供孩子所需的教育，提供病人和老年人所需的護理。發明正在等待，可以清理我們的有毒環境，拯救海洋，回收廢物，並將太陽，風，甚至零點能量轉化為可用的能源。

持股是為這些發明尋找資金。我們的政治家告訴我們“我們沒有錢。”然而，中國和其他一些亞洲國家正在推動這種可持續發展。他們在哪裡找到錢？

答案是這樣的他們只是發出它。私人銀行在西方國家做過什麼，在許多亞洲國家，公有和控制的銀行都這樣做。他們的政府已經控制了信貸引擎 - 銀行 - 並為了公眾和自己的經濟利益而運營。

阻礙西方經濟走向這一過程的是一種被稱為“貨幣主義”的可疑經濟理論。它基於這樣一個前提：“通貨膨脹總是和任何地方都是貨幣現象”，並且通貨膨脹的主要原因是“由薄弱創造的貨幣”空氣” 政府。在1970中，巴塞爾委員會不鼓勵政府自行發行貨幣或從發行貨幣的中央銀行借款。相反，他們是從“市場”借款，這通常意味著從私人銀行借款。最近英格蘭銀行承認，從銀行借入的資金是被忽視的事實也是憑空創造的。不同之處在於，銀行創造的貨幣起源於債務，並伴隨著高額的私人利息費用。

我們可以通過恢復為政府及其所代表的人創造資金的權力來擺脫這種剝削制度。教皇弗朗西斯所要求的真正變革戰略可以通過由美國殖民者發起的政府發行的資金進一步推進，並由中間的聖弗朗西斯勳章所建立的公有銀行網絡加強。時代。