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為什麼鎖定不必侵犯自由

為什麼鎖定不必侵犯自由
圖片由 馬坦·雷·維澤爾(Matan Ray Vizel) 

歐洲正在應對其COVID-19的“第二波”。 政府似乎無能為力。 荷蘭政治領導人 發現困難 說服他們的公民戴上口罩。 一種 絕大多數 的法國選民認為,伊曼紐爾·馬克龍(Emmanuel Macron)的政府對大流行病的處理不善。 英國首相鮑里斯·約翰遜(Boris Johnson) 面對憤怒 各方都談到了導致新的英語鎖定的情況。

這些領導人認為,第二波浪潮的到來與他們自己的政策失敗或溝通不暢無關。 不,人數在上升,因為歐洲人是熱愛自由的人,很難使他們遵守規則。 “很難要求英國人統一以必要的方式遵守準則,” 約翰遜說 例如,回應批評政府的測試政策。 同樣,在荷蘭有些人很快 歸因於 感染率飆升是因為荷蘭人眾所周知不喜歡“光顧”。

人們常常援引相同的解釋來解釋為什麼歐洲的表現要比東亞國家的情況要差得多,在東亞,這種疾病似乎更容易得到控制。 一些評論家認為,像中國和新加坡這樣的國家的專制,自上而下的政治文化使得實施嚴格的措施比在自由主義的歐洲容易得多。

例如,據說新加坡的“有效危機管理” 使成為可能 它的政府“一直在對國家施加絕對控制權,其中包括鐵拳和鞭子”。 相反,許多人認為,對“個人自由”的熱愛使西方注定要陷入持續的危機。

新加坡的冠狀病毒篩查中心。
新加坡的冠狀病毒篩查中心。
環保局

這是真的? 一個運作不佳的政府確實是為自由必須付出的代價嗎? 如果是這樣,那麼也許我們最好放棄自由。 畢竟,任何已經死亡或重病的人都不會從自由中受益匪淺。

集體自由

幸運的是,這是我們不需要得出的結論。 如 歷史表明,自由與有效的政府完全兼容。 從希羅多德(Hertdotus)到阿爾及嫩·西德尼(Algernon Sidney)的西方政治思想家並不認為自由社會是沒有規則的社會,而是應該由集體決定這些規則。 他們認為,自由是一種公共利益,而不是純粹的個人條件。 一個自由的人, 西德尼寫道 例如,一個人“生活在自己的法律之下”。

值得注意的是,甚至像約翰·洛克這樣的哲學家也同意這一觀點。 洛克是 經常刻畫 作為一個認為自由與個人權利相吻合的思想家,應當不惜一切代價保護權利不受國家干預。 但是洛克明確否認自由受到政府法規的損害-只要這些法規是“在社會的同意下”制定的。

他在著名的著作中寫道:“那麼自由就不是……每個人都可以自由地做自己列出的事情,自由地生活,不受任何法律的束縛。” 第二篇。 “但是,在政府統治下的人的自由,要有一個長期存在的規則,對這個社會的每個人來說都是共同的,並由它所建立的立法權所決定。”

直到19世紀初,一些人才開始拒絕這種集體理想,而主張採用更加個人主義的自由觀。

新的自由

法國大革命後,民主在整個歐洲逐漸擴展。 但這並不是普遍歡迎的。 許多人擔心,投票權的擴大會給窮人和未受過教育的人賦予政治權力,他們無疑會利用它來做出愚蠢的決定或重新分配財富。

因此,自由派精英開始了反對民主的運動-他們是以自由的名義這樣做的。 民主,自由主義思想家,從本傑明·康斯坦特到赫伯特·斯賓塞 爭論並不是自由的中流but柱,而是對自由的潛在威脅進行了適當的理解,即個人生活和財產的私人享受。

在整個19世紀,這種自由主義,個人主義的自由觀繼續受到激進民主主義者和社會主義者的反對。 像Emmeline Pankhurst這樣的副詞 完全不同意 斯賓塞(Spencer)認為,保護自由的最佳方法是盡可能地限制政府範圍。 同時,讓·雅羅斯(JeanJaurès)等社會主義政治家 聲稱 他們是自由黨,而不是自由主義者,因為社會主義的目標是“在經濟和政治領域內組織所有人的主權”。

“自由”的西部

直到1945年之後,自由的自由概念才在較舊的集體自由概念上佔上風。 在“自由西方”與蘇聯之間的冷戰對抗中,對國家權力的不信任感日益增強,甚至對民主國家權力也越來越不信任。 1958年,自由派哲學家以賽亞·柏林(Isaiah Berlin) 單面閱讀 歐洲政治思想史上的一篇文章指出,“西方”自由是純粹的“消極”概念。 柏林直率地說,每項法律都必須視為對自由的侵犯。

冷戰當然已經結束了。 現在我們正在進入21世紀的第三個十年,我們可能希望擺脫老式的集體自由觀。 如果冠狀病毒危機已經清楚說明一件事,那就是諸如大流行這樣的集體威脅需要政府採取果斷而有效的行動。

這並不意味著放棄我們的自由以換取保姆國家的保護。 正如西德尼和洛克提醒我們的那樣,只要最嚴格的封鎖措施都可以指望得到廣泛的民主支持,而規則仍然受到我們的代表和新聞界的審查,那麼它們就不會侵犯我們的自由。

關於作者談話

歷史學教授Annelien de Dijn 烏得勒支大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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