當我們生活在武威時，我們最大的關係成為現實 （放開控制的藝術）。 這種偉大的關係最偉大的關係是道，自然的道路，這是我們的天性，阿特曼，這是婆羅門。 當我們生活在武威的時候，我們就會意識到並體驗自己與道路的關係。 任何形式的科學研究或推測都無法計算出這一現實，但我們知道它是真實的，因為我們生活並感受它。 生活在與最偉大的關係中保持和諧。 這種自然的方式是由生活的吳偉經歷，因為吳偉是宇宙的本質。
在我們現在生活在，與生態破壞的物質財富的緣故，並與人類之間的分歧世界，回歸到我們的無為自然是必要的，否則我們將面臨我們的無知行為的嚴重後果。
我們通常對彼此和地球採取行動的方式是令人震驚的證據，證明我們此時此作用的機構只不過是摧毀任何與我們的貪婪和對權力相衝突的東西。 這種深度睡眠狀態使我們處於自己的私人世界中，因為我們相信我們一直處於與其他一切生存的生存模式中。 這種信念在不知不覺中將我們與動物王國聯繫在一起，但如果我們能夠擺脫這種恐懼，我們終於可以成為人類了。
我們建立的系統使這種孤立永久化。 例如，許多宗教將上帝從世界上消滅，因為眾所周知的無論是在內外都有普遍存在的上帝與許多宗教教義相衝突，這些教義建立在宇宙的一種政治觀點之上，其中上帝是一個國王或領主，使人們易於控制。 這真的是對現實的一種催眠觀，因為這個世界上的一切，包括人類，都是自然的一部分，那麼上帝怎麼能被排除在外呢？
我們甚至沒有提到我們與影響我們思想的行星和普遍力量的關係，這是占星術的本質。 除非這些力量是上帝的一部分，否則宇宙力量如何在這個星球的意識中發揮作用呢？ 宗教，科學和哲學的局限性正在摧毀我們的思想，因為任何以界限建立的東西，雖然它可能在這些界限內起作用，但實際上與永恆神的本質無關。
與道對齊
重新認識到上帝在我們內心和在自然界中都是老子道教的核心。 與自然合作而不是反對它使我們與道對齊，這使得這種更高的意識狀態能夠產生條件，使其他人也能通過自己的本性來實現道。 英國神秘哲學家和作家奧爾德斯赫胥黎在他的書中表達了這一點 常年哲學, 在那裡，他精美地解釋了我們對上帝的無知 in 來自世界的故事 莊子 文本：
上帝在世上的教義有一個重要的實際必然結果 - 自然的神聖性，以及人類作為她的主人而不是她聰明溫順的合作者的過分努力的罪惡和愚蠢。 人類的生命甚至是生命都需要得到尊重和理解，而不是為了人類的目的而受到殘酷的壓迫。
南大洋的統治者是蜀，北洋的統治者是胡，中心的統治者是混沌。 舒和胡在混沌之地不斷相遇，他們對待他們。 他們一起諮詢他們如何回報他的善意，並說：“男人都有七個孔，用於觀察，聽覺，吃飯和呼吸，而這個統治者本身沒有一個。 讓我們試著為他們製造它們。“因此，他們每天在他身上挖出一個孔。 七天結束時，混沌死了。-Chuang Tzu
在這個精巧的漫畫寓言中，混沌是自然狀態 無為 - 不斷言或平衡。 蜀和胡是那些忙碌的人的生動形象，他們認為通過將乾燥的草原變成麥田並生產沙漠來改善自然; 誰自豪地宣布征服空氣，然後發現他們擊敗了文明; 他們砍伐了大片的森林，提供了普遍識字所要求的新聞紙，這種新聞紙旨在使世界對情報和民主安全，並獲得批發侵蝕，紙漿雜誌以及法西斯，共產主義，資本主義和民族主義宣傳的機構。
簡而言之，舒和胡是不可避免的進步的世界末日宗教的信徒，他們的信條是天國在你之外，在未來。 另一方面，莊子和所有優秀的道家一樣，並不想欺負大自然去摒棄考慮不周的時態，與多年生哲學中所闡述的人類的最終結局不一致。 他的願望是與大自然合作，從而產生物質和社會條件，在這種條件下，個人可以在從心理到精神的各個層面上認識道。
與道教和遠東佛教徒相比，基督教對自然的態度一直是奇怪的麻木不仁，往往是徹頭徹尾的霸氣和暴力。 天主教的道德主義者從創世記中的一個不幸的評論中得到啟示，他們認為動物僅僅是男人為自己的目的而利用的東西。 與風景畫一樣，歐洲的人道主義運動幾乎完全是世俗事務。 在遠東，兩者基本上都是宗教性的。
激進：超越教條，與自然合作
如果我們能夠超越教條並與自然一起工作，那麼每個人都能體會到道德的正確社會條件。 具有諷刺意味的是，孔子所渴望的社會道德只有在不努力實現的過程中才能實現。 社會道德取決於個人所經歷的信任和真誠的精神工作。 沒有教條可以使個人或人類自由，因為所有這些都建立在誘導道的方法之上，道是力的方法。
因此，如果我們能夠足夠激進地生活無為，那麼就會出現正確的社會和文化條件，使人們能夠認識到道，這將通過不努力改變來改變我們的世界。 試圖強迫改變的行為阻礙了變革。 遵循自己的本性是微妙的變革行為。 這也是愛超越個人並進入普遍的方式。
我們的愛必須超越我們的界限，不僅包括我們的鄰居，還包括我們的敵人以及動物，植物和礦物的社區。 與自然合作而不是與自然合作是吳偉的反映。
生活無為被認為是存在的最困難的同時也是崇高的靈性形式之一。 精神上的隔離對於進入你內在的最深處是必要的。 但是，當這種內省彰顯出您的天性時，您自然就會想與世界和諧相處，這與道教的“應允，共鳴”原則相對應。
我們所知道的世界可以是它所選擇的任何東西，但如果你不相信世界，那麼世界將保持原樣。 這就是團結和我們的本性的悖論，吳偉。
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文章來源
輕鬆生活：吳偉與自然和諧的自然狀態
傑森格雷戈里
通過不做的藝術實現開明思想的指南。 作者表明，吳偉偉可以在日常生活的各個方面產生一種新的信任感，使得每個人都能看到知名的聖人，藝術家和運動員所使用的智慧作為一種生活方式。一天更輕鬆。 作為一名狂熱的武術從業者，他提供了敏銳的洞察力，讓您在體會生活的過程中體驗到如何實現開明，輕鬆的思維之美。
關於作者
傑森格雷戈里是一位教師和國際演講者，專門研究東西方哲學，比較宗教，形而上學和古代文化。 他是作者 謙卑的科學與實踐 和 啟蒙現在。 訪問他的網站 www.jasongregory.org
