一個可以幫助我們理解為什麼時間似乎在緩慢移動的哲學思想

: By MatyášMoravec

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在大流行期間，瞬間相互折疊，時間以一種奇怪的方式移動。 鬧鐘作者迭戈·里維拉（Diego Rivera）。維基媒體

許多人覺得今年的時間經驗有點過時了。即使時鐘按其應有的時間在滴答作響，但日子仍在延長，幾個月似乎會永遠持續下去。我們都知道一分鐘有60秒，但是2020年使我們所有人都知道如何體驗時間的流逝。

法國哲學家亨利·柏格森（1859-1941）當時是位名人，他想出了一個主意，可以幫助我們理解為什麼在大流行那年時間如此陌生， 拉杜雷.

柏格森認為時間有兩張面孔。時間的第一面是“客觀時間”：手錶，日曆和火車時刻表的時間。第二， 拉杜雷 （“持續時間”）是“生存的時間”，是我們內在主觀體驗的時間。這是時間，生活和行動的時間。

獨自生活

柏格森（Bergson）指出，我們大部分時間都不關注 拉杜雷。我們不需要-“目標時間”要有用得多。但是，當它們分開時，我們可以瞥見它們之間的差異。

下午3點至4pm的目標時間範圍與晚上8點至9pm的時間範圍相同。但這並不一定如此 拉杜雷。如果第一個時間間隔是花在牙醫辦公室等待，第二個時間間隔是在聚會上等待，那麼我們知道第一個小時會拖累，而第二個小時會過得很快。

Bergson會喜歡的一個例子可以在極不可能的地方找到，那就是1998年的動畫電影AntZ。總之現場在電影的一半，兩隻螞蟻被卡在了男孩的鞋底上。兩分鐘的時間序列涉及他們彼此交談，而男孩則走了四個或五個單獨的步驟。

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在現場，談話發生在正常時間，而步伐發生在慢動作。電影製片人設法擠了兩個 杜蕾斯 將不同的速度分為一個序列：男孩以慢動作行走，而螞蟻則實時交談。如果我們拿著秒錶並記下鞋子的確切位置和他們交談的內容，這些都無法捕捉。 “目標時間”與場景描述無關：螞蟻的 持續時間 對觀眾來說真的很重要。

大流行減慢

如果我們將重點從“客觀時間”轉移到 拉杜雷，我們可以將手指放在今年周圍的陌生感上。

不只是很多人 拉杜雷 慢下來在鎖定期間，並加快了相對自由的夏季。

對於伯格森來說，沒有兩分 拉杜雷 可以永遠一樣。火車在客觀時間的特定時刻到達始終是相同的。但是我們過去的感受和記憶會影響我們現在的時間體驗。那些幸運地不必面對大流行帶來的負面影響的人可能會對第一次禁閉感到“新穎”：健身器材的銷售急劇上升，一些人開始學習威爾士語，其他人開始了做麵包。我們之所以現在常常難以進入相同的心態，是因為第一個鎖定“記憶”的記憶，正如伯格森所說的那樣，是當前的記憶。當我們回想起第一次不得不呆在裡面時，無數的瑜伽墊最終會落在櫥櫃後面。

對於柏格森來說， 拉杜雷 它也與人類的能力有關，人類的能力總是受到過去的主觀和特定記憶的影響，並受對未來的期待的影響。因此，混亂的不僅是時間的流逝。大流行以“客觀時間”無法捕捉的方式扭曲了我們過去和未來的觀念。現在，如果我們回顧過去，就會意識到試圖確切地記住多少個月前澳大利亞叢林大火肆虐是非常困難的，但是那是在今年和大流行之前。

同樣，如果我們對未來充滿期待，那麼我們對現在和未來之間的時間間隔的感覺也會扭曲。我們什麼時候去度假？我們見親人要等多久？沒有客觀時間的路標，我們感到時間過去了–但是因為什麼也沒有發生，所以它過去的時間要慢得多，我們被困在當下。如果我們現在確定世界將在三個月內恢復正常， 拉杜雷 會更快地通過。但是，由於我們不知道，它拖累了-即使最終結果可能在相同的客觀時間內又恢復了正常。

1891年，柏格森與小說家馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust，1871-1922年）的表弟結婚，後者的小說深受柏格森 持續時間。普魯斯特（Proust）的巨著《尋找迷失的時光》是有史以來最長的小說，說明了 拉杜雷 收縮和擴大，而不考慮客觀時間。正如我們所讀，普魯斯特生活時間的推移讓人感到自然。但是，每個卷都經過不同的“客觀”時間：一些卷跨度長達數年，而另一些則只有幾天，儘管它們的長度大致相同。

大流行的年份就是這樣。歷數天和星期的日曆時間變得無關緊要- 持續時間 我們住的接管了。

如果我們接受伯格森更具爭議的主張，那就是 拉杜雷 是“真實的”，客觀時間僅僅是強加於我們生活的一種外部結構，也許有人會說這種流行病使每個人都對時間的基本本質有了深刻的了解。