別擔心，要開心。 SHUTTERSTOCK
關於找到一個人的人生目標並實現自我實現的文章很多，但是我們真的需要一個人嗎？ 我的伴侶很高興與家人一起在屋子裡閒逛，看電視，看新聞，無責任地從事他的非技術性工作，支持他的足球隊。 同時，我正在沮喪地“成長與發展”，學習，想知道這是怎麼回事-但我的生活卻沒有太大變化。 生活中的漂移和滿足感是否比擁有“生活目標”和目標更重要？ 黑潭布倫達
關於幸福，目的和目標的問題讓我想起 唐吉訶德，塞萬提斯同名小說中的夢中騎士以及桑喬·潘薩（Sancho Panza）的泥土頁面。 確實，文學作品經常包含一些人物和主題，這些人物和主題反映出有關人類生存，經驗和心理學的普遍真理。
隨著小說的發展，我們意識到兩個角色在智力上都同樣成熟。 但是，儘管唐吉x德的目標是烏托邦式的，浪漫的並且顯然無法實現的，但桑喬對自己感到安全並在每次沮喪的不幸經歷後都吃麵包和奶酪（當然還有一點酒）感到滿意。
我是一名精神科醫生，對人格的研究表明，一個更加開放和好奇的人格總是希望 尋求新的經驗和感覺。 與拒絕感到陌生或陌生的事物相比，這更令人興奮，但也較不舒適。
唐吉x德（Don Quixote）追求敏銳和不安的人格，以及他崇高的理想，是他誤入歧途的冒險的動力。 在一個有土地的鄉村紳士的舒適卻平凡的日常生活中，他找不到興奮的地方，他以他能想像到的最俠義和英勇的方式著手糾正世界上的所有錯誤。 不過，他的雄心勃勃的目標是無法實現的，因此他長期以來一直不滿意。
相比之下，Sancho的目標（奶酪和葡萄酒）很簡單，並且可靠且可立即實現。 就像其他人一樣，桑喬（Sancho）不可避免地會有一些困難的情緒，這將使他無法始終如一地快樂。 但是他將不太願意用複雜的存在性術語來表達自己的痛苦時期，而且他們不太可能以同樣的方式na和折磨他。
在一個層面上，桑喬的性格似乎比唐吉x德的個性更適合實現令人滿意的心理健康水平。 但是，我們需要考慮這樣一個事實，即吉x德受折磨的崇高精神也會給他帶來偶爾的狂喜，這是桑喬永遠不會經歷的。 吉x德將採樣所有存在的所有奇妙的高點和低點。
霍亂吉x德
吉x德的性格類型 蓋倫，希臘古典醫生，會被貼上“膽小鬼”的標籤：熱情，超凡魅力，衝動和追求感動。 他還擁有極其豐富但同樣不穩定的內心生活，產生了大量幻想和情感。
第二次世界大戰後不久，倫敦的心理學家漢斯·埃森克（Hans Eysenck）提出了另一種人格理論，其中包括 外向和神經質。 吉x德的性格外向（他經常與外界互動）和神經質（他的情感生活不穩定而激烈）很高，兩者的組合相當於加倫的霍亂性格。
當然，桑喬正好相反。 在蓋倫（Galen）的分類中，他可以被描述為“虛偽的”：他一般性格內向，在情感上非常穩定，在神經質方面肯定會得分很低。 他沒有通過豐富而動蕩的內部生活來審視世界，而是看到普通的風車，而吉x德看到了強大的巨人。
唐吉x德和桑喬·潘薩。 SHUTTERSTOCK
發現人格類型為 心理健康的預測因素 以一種相對直觀的方式。 本質上，快樂與外向之間存在正相關，而負相關 在幸福和神經質之間。 吉x德比桑喬更加神經質，但他也更加外向。 兩者將以不同的方式找到並體驗幸福的時刻。
在一個層面上，我們需要快樂的是一個穩定的（低神經質）和外向的（性格外向）性格。 但這還不是全部。 我們當中那些認為自己比我們理想中的人更神經質的人，也許不如其他人那樣善於交際，他們可以在知道忙碌而活潑的內心生活，以及好奇心， 可以與某些類型的創造力相關.
穩定而不受干擾的心理構成使幸福成為一種平靜和安寧的狀態的想法具有說服力。 但它可能忽略了人類經驗的上限和更深層次的限制，而這些限制都有自己的力量。 塞萬提斯的小說畢竟被稱為“唐吉x德”，而不是“桑喬·潘扎”。
自我實現
你也提到 “自我實現” 在你的問題。 什麼時候 亞伯拉罕馬斯洛，著名的美國心理學家，將自我實現置於自己的首要位置 人類需求的等級，他認為這是發展個人潛力的積極動力。 布倫達（Brenda）是您自己的個人潛力，與您的伴侶不同。
需求層次理論。 通過維基共享資源Factoryjoe, CC BY-SA
馬斯洛（Maslow）認為，在提升到下一個層次之前，必須滿足更多的基本需求-安全之前先喝水和食物，然後才是愛，自尊，然後才是自我實現。 但是隨後的研究表明，人類並非總是按照預期的順序進行操作，而是同時或以“錯誤的順序”滿足不同層次的需求， 似乎並沒有顯著影響幸福感。 這解釋了生活在貧窮國家中的人如何即使還無法滿足更基本的需求也能滿足其心理需求。
無論如何，擁有一套需求（無論是否有等級需求）都不可避免地使我們處於有需要的位置，努力改善自我與幸福之間的關係並不是簡單的。 馬斯洛本人在自己的個人生活中掙扎著解決諸如種族主義（他是猶太人）以及與他討厭的母親的可怕關係等問題。
痛苦與愉悅
研究表明，諸如 貧窮, 疼痛 和 孤單 使我們感到不快樂，同樣顯而易見的是，任何形式的快樂都會有助於我們的幸福感。
19世紀的英國思想家約翰·斯圖亞特·米爾（John Stuart Mill）簡單地假設，幸福是“預期的快樂，沒有痛苦”，而不幸是 “痛苦和缺乏快樂”.
像馬斯洛（Maslow）和他的需求層次結構一樣，米爾（Mill）也看到了類似的愉悅層次結構，其中生理性處於最底層，精神性處於頂層。 他還 建議反對 關於幸福的事情，內省太多了，他說：
問自己是否快樂，然後不再快樂。
我懷疑你有時會問自己這個問題，布倫達。 儘管穆勒認為幸福是痛苦和快樂為基礎，但他也暗示，作為人類，儘管這意味著一切，但可能會帶來不滿，而這比單純的滿足更為可取。
唐吉x德（Don Quixote）是一個不滿意的人，他實現自己光榮目標的野心總是受挫。 然而，他具有與幸福有關的某些特徵：樂觀 歸因風格 和內部的“位置”（位置）控制。
幸福的關鍵？ SHUTTERSTOCK
唐吉x德（Don Quixote）的“內部控制源”意味著他感到自己掌握了自己的命運（儘管有相反的證據）。 控制權在他體內。 同時，他的“樂觀歸因風格”指的是，他總是將失敗歸因於短暫的外部力量，而不是永久性的內部問題。
另一方面，桑喬（Sancho）對生活有反應。 他對控制自己的命運沒有任何幻想，他認為這是在眾神的掌中。 他說：“幸運的人沒什麼好擔心的。”
因此，至少在這方面，唐吉x德（Don Quixote）自己發家致富，可能比桑喬（Sancho）被動地滿足自己的追求（無論多麼沮喪）更快樂。
知足與幸福
滿足與幸福之間的區別，或者更確切地說，是一種滿足於永久狀態與人類之間的不相容性，在米格爾·塞萬提斯的《唐·吉after德》（Miguel de Cervantes）的唐·吉x德（Miguel de Cervantes）的《唐吉x德》（Don Quixote）等世紀之後的現代小說中也得到了探索。 HG威爾斯的《時光機》 or 《勇敢的新世界》，阿爾多斯·赫x黎.
在這些未來的反烏托邦中，已經消除了痛苦和苦難的某些人物完全平靜，甚至滿足。 但是他們的平淡的偽幸福，沒有選擇或強烈的情感，比我們自己不完美的情感苦惱更不可取-至少據作者說。
的確，我們的快樂能力受多種人格因素和氣質態度的影響，而不僅受平靜，心理不安，甚至樂觀與悲觀的一個維度的影響。
但這有關係嗎？ 無論我們是“半空”或“半滿”的人，我們都不是 為了快樂而設計 –只有最終生存和繁殖。 因此，無論我們的性情如何，我們都將與不愉快的情緒作鬥爭。
布倫達，很好，您沒有放棄為一個人成長所做的努力，而且您仍然渴望知識。 即使我告訴過您，有更好的幸福策略，您應該滿足於看電視等，但我敢肯定您不會那樣做。
您需要繼續成為自己的身份，即使成為自己的身份並不能將您帶入持續不間斷的心理幸福狀態。 我們的天性是追逐戲easing而難以捉摸的幸福之蝴蝶，而不是總是抓住它。 幸福不能用瓶裝和買賣。
但是，這可能是一段旅程-這個永無止境的追求包括您，布倫達以及您的伴侶。 也許我們都可以從我們comfort的不滿是使我們成為人類的關鍵部分的知識中找到安慰。
關於作者
Rafael Euba，老年精神病學顧問和高級講師， 倫敦國王學院
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