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掙扎於生活的不確定性? 克爾凱郭爾的哲學如何提供幫助

面對冠狀病毒生活的不確定性? 克爾凱郭爾的哲學如何提供幫助
一條近空的墨爾本街。
詹姆斯·羅斯/ AAP 

我在墨爾本北部北部的兩條主要道路附近寫這篇文章,這些道路通常會發出持續的嗡嗡聲。 但是,如果晚上8點以後我把頭伸出前門,那幾乎是一片寂靜。 一個月前無法想像的全市宵禁已全面生效。

COVID-19以前所未有的方式推動著我們,並使我們做著從未做過的事情。 它還以非常特殊的方式向我們施加壓力。 也許最累人的事情之一就是缺乏確定性。

在墨爾本,我們希望宵禁將在六個星期後解除,但我們根本不知道。 人們也不是憑自己的過錯來做出這些決定。 沒有人能滿懷信心地說出將會發生什麼或何時發生。

不確定性

在如此短的時間內,日常生活發生了多少變化,真是令人驚訝。 然而,對COVID-19而言,具有啟發性的不僅僅是改變而已,它所暴露的也不僅是機構和經濟結構的弱點。 不是COVID-19突然使世界變得不確定。 它表明了一直以來的不確定性。

我們生活中的一切都會遭受突然而任意的逆轉。 我們可能會隨時失去工作,健康或人際關係,而不僅僅是在大流行期間。 在理智上,我們都知道這一點。 但大多數情況下,就像背景噪音一樣,我們並沒有真正注意到這種不安全感。

當然,這種普遍不確定性最明顯的例子就是死亡本身。 在他1845年的演講中 在墓地丹麥哲學家索倫·基爾凱郭爾(SørenKierkegaard)死於他所謂的“不確定性”,他在30歲之前失去了父母和七個兄弟姐妹中的五個。

我們知道我們會死,但我們也不知道何時會死。 死亡可能在任何時候,幾十年後或“今天”為我們而來。

可以理解的是,我們花了很多時間和精力來逃避這些知識。 這樣做的一種方法是通過逃避統計。 我們試圖通過以下方法消除死亡的幽靈 吸引精算表或只是 好像我們永遠不會死.

玩賠率

許多批評家正是採取這種方式反對目前實行的那種限制。 從統計上講,我們當中很少有人會感染COVID-19; 甚至有更多的人可能因此喪命。 然後,將這種可能性與我們一直認為具有可確定性的事物進行權衡:工作,運動,家庭,朋友以及每年看起來與以前舒適地相似的知識。

反對封鎖的人的共同避免是“我們必須過自己的生活!” 但是COVID-19揭示了,實際上,我們根本不必過我們的生活:我們所能獲得的大部分東西都非常脆弱。 該病毒還暴露出他人的生命確實代表了我們意志的道德極限。 在大多數情況下,我不需要考慮這樣一個事實,那就是,您的生存狀況比我去酒吧的能力更重要。


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所有這些事情都只能停下來,這似乎是不可理解的。 但是正如Kierkegaard所說的那樣,我們試圖做出的每一項預測或對概率的訴求,都是為了聲明這種說法“一切皆有可能”如何“擱淺”。

認真的教訓

對於Kierkegaard來說,這實際上是個好消息。 不確定性是“校長”,會教給我們他所說的 阿爾沃。 英語翻譯通常將此翻譯為“認真”,儘管“認真”也很適合丹麥人。

Kierkegaard認為正是這種嚴肅性使他自己的年齡消失了,他的年齡被街頭的報紙閒話和講台上的抽象理論所困擾。 在他的短命中(他可能享年42歲,死於脊髓結核),他寫了一系列奇怪的,常常是化名的哲學著作,試圖喚起人們對個人死亡和道德責任的認識。

面對不確定性,“嚴肅”意味著什麼? 一方面,這意味著直面事實,而不是試圖與現實脫節。 現在,這些事實是,對於我們許多人來說,我們的許多生活確實處於擱置狀態,我們對彼此的責任要求我們做痛苦的事情。 我們不能說什麼時候停止,或者另一邊的生活會怎樣。

有一種共同的,甚至相當陳腐的民間智慧告訴我們每天生活,就好像這是我們的最後一天一樣。 但這忽略了可能性的另一面:這可能根本不是您的最後一天。 對於Kierkegaard而言,認真相當於“每天的生活,好像是長壽中的最後也是第一次”。

面臨的挑戰不是堅持確定性,也不是屈服於虛無主義,而是生活中更具挑戰性的挑戰,彷彿一切皆有可能。 因為,正如我們正在快速學習中,的確如此。

關於作者

哲學副教授Patrick Stokes, 迪肯大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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