占卜是一個經常被用來表示一種直覺的詞。 我們在任何藝術或科學中所做的最高過程都涉及這種美妙的直覺能力。 就這樣，我們都同意，“好吧，占星術是占卜，但那又怎麼樣？”
我今天在這裡的目的是提出“那麼什麼？” 你可能不喜歡我要說的一些事情。 這仍然很有用，因為重要的是你要想到這一點，並且能夠說出你不喜歡它的原因; 然後我們會更清楚地了解占星術的本質。
占星術有什麼用？
多年來我一直覺得這種占星術的核心是我所愛的，而且我認為它是如此具有啟發性。 我的朋友們已經接受了佛教佛法的誓言和認真實踐基督教和神秘主義的朋友，他們真誠地認真地問這個問題：“你的這種做法有什麼用？你為什麼這樣做？”
這是一個非常具有挑戰性的問題。 在西方占星學的整個歷史中，我認為它沒有得到充分的解決或回答。 占星術的精神本質，相信我們可能將自己與神聖的東西聯繫起來的問題，在我們的古典傳統中被拋到了一邊。
在教會父親攻擊各種形式的異教徒的早期，占星家很快就知道他們不應該直接說他們的藝術給了他們超自然事物的知識。 伊斯蘭教或基督教文化中的占星家受到了異端，甚至死亡的直接痛苦。
我們所做的事情可能是超自然的，涉及上帝或靈魂，這在占星術的經典傳統中根本不是一個可以容忍的想法。 面對一神教和希臘人的理性哲學的壓倒性力量，它不可能成為一種可允許的思想。
沒有地方可以看到舊的占星術的預兆，它的神諭及其與預兆和地段的聯繫。 精神影響的合理化占星術只有空間才能在出生時刻對事物的種子起作用 - 這是一種精神 - 科學的因果關係。 這是托勒密以後給我們的偉大模特。 它是通過伊斯蘭占星術和整個西方傳統維持的模式。
占星術是如何在歷代中倖存的？
占星術的聰明批評者認為，占星家一直設法利用他們所生活的時代的流行文化和精神（他們時代的科學和哲學）來偽裝自己並狡猾地繼續他們的實踐。 這絕對是真的。 這就是我們非凡的象徵意識形式如何存活下來的。
在兩千年的大部分時間裡，我們把自己偽裝成亞里士多德的科學。 然後我們在兩個世紀以前的複興中把自己加入到現代科學中，當時占星學把自己偽裝成磁力和電力，後來又變成無線電波。 也許我們什麼也做不了，因為這種形式的象徵主義如何能夠在沒有處於以某種方式說謊自己的腐敗地位而存活下來？ 這是神秘學家一直都知道的東西 - 一個人不會談論某些事情。
我們通常會試圖忘記評論家，然後繼續我們的占星術。 這是可以理解的，但我們的對手對我們來說真的很有教育意義。 對500幾年前最大的占星術襲擊發生在15，XNUMX世紀後期的意大利，當時他是一位出色的占星家Marsilio Ficino和他的學生Pico dells Mirandola，被他的朋友稱為他這個時代最有學問的人，佛羅倫薩的占星師嘲笑這個“小食人魔”，他們相信通過他們的神諭，他們擁有來自天堂的力量來定義人類的命運。
卦占星術的歷史衰落
Pico對卦占星術的爭議（1493-4）成為17世紀以來其他決定性攻擊的典範。 它標誌著占星術歷史衰落的轉折點。 這些文藝復興時期的魔術師被稱為人文主義者，因為他們厭惡任何形式的決定論，包括最重要的星球決定論，這可能會貶低人類靈魂的尊嚴和自由。 他們在真正意義上練習魔法 - 圖像，調用，卡巴拉，基督教本身的魔力。
在我們歷史的那一點上，富有想像力的意識被稱為魔法，而占星判斷的工藝則分裂了公司。
與此同時，Pico輕鬆地解構了來自亞里士多德和托勒密的錯誤理論，支撐著占星術的理論。 因此，最初看起來像是占星術和神奇宗教文藝復興時期人文主義之間的斷裂，同時也是占星術和科學之間的斷裂，並預示著我們藝術的近乎終結的衰落將會出現在“ 17th和18th世紀的科學啟蒙。 在Pico之後，工藝鏡檢從未有過嚴肅的知識分子案例。
對我們來說，重要的是要明白魔術師和象徵主義者的這種攻擊是對當時占星家的粗魯，物質主義學說的抗議。 這種唯物主義來自哪裡？ 在我看來，它來自於假占星師長期以來用來掩飾其藝術的虛假假因，偽理性結構。
占星學作為科學問題
那麼我們現在在哪裡看待占星術和科學一樣的問題呢？ 在我看來，在最近的時代，當然在美國，我們對占星術的科學可信度的追求已經落後了。 幾年前它很大，主要是因為高奎林的工作，但我們現在似乎正在退縮。 我不打算反對科學研究，但我不認為它有很多提供占星術。 我們的實踐並非植根於與我們時代科學相關的觀察。 這就是為什麼大多數占星家完全不為所有研究結果和統計結果所動。
我曾經與保羅·庫爾茨（Paul Kurtz）說話，我曾經有過這樣的好運，冒昧或愚蠢的行為。保羅·庫爾茨是美國期刊“人文主義者”在1975上發表的對占星學進行巨大攻擊的關鍵人物之一。 （1）在倫敦舉行的懷疑論者會議期間，我設法用咖啡機誘騙他。 這個可憐的男人正試圖從飲水機裡取出咖啡，我說：“我是一名占星師。很高興見到你。現在，看，我知道當一個占星家提出科學主張，但是如果是一個占星家，它會讓像你這樣的人擔心我要對你們說，我們所做的是對天空的詩意詮釋，你會說什麼？“ 他說，“那很好，很好，”然後回到他的咖啡館。
詩意天文學與象徵性想像
因此，如果我們說我們正在做詩意的天文學，保羅庫爾茲和宣布反對占星術的諾貝爾獎獲得者就不會在意。 當占星家聲稱對整個大廈的理解和對科學思想及其力量的理解時，他們就會遇到問題，並將其作為占星術的基礎。 我不會責怪Paul Kurtz看到紅色。 也許我們的占星家讓我們的電線越過他們的電線。 如果我們繼續如此糟糕地向他們展示我們的主題，我們可以期待這些攻擊作為回報。 這是我們的業力，而不是他們的業力。
當對占星術進行攻擊時，特別重要的是我們要意識到自己對自己的主題所說的話，而不是抱怨那些攻擊我們的人的愚蠢。 我認為我們不會直截了當地回答我們的工作。 聲稱物理學或生物學理解的科學基礎是占星家的不誠實。
如果我們說“我們所做的是一種象徵性的想像力，我們就會走得更加堅強。我們相信它具有真正的效果和真實的結果。這是心理學家和心理學家應該看一看的。我們是什麼實際上是關於人類想像力的顯著力量，它暗示了關於現實本質和心靈本質的非常特別的東西。“ 我相信這是值得真正科學和真正研究的東西。 否則，我們就會陷入分歧和虛假的戰鬥。
毫無疑問，在奇怪而神秘的情況下，宇宙中存在某種類型的反應 - 在舊的通信學說中被捕獲 - 這是值得精神科學的努力，或者是未來的科學。 同樣，高奎林產生的現像也不能被推到一邊; 他們肯定屬於這個在科學角落挑戰的奇怪領域。 我們的占星家沒有理由拒絕他們，但也沒有任何理由要求他們作為我們實踐的基礎。 有磨擦。
鑑於我們目前理解的悖論，我建議我們需要採取“雙重概念”，將占星術中的重要性劃分為兩個順序，我稱之為自然和卦占星術。 （2）通過卦占星術我的意思與舊的司法占星術大致相同，意思是特定判斷的藝術，尤其是星座運勢。
是的，占星術確實具有物理和客觀存在，是對事物自然秩序的神秘奧秘。 它有一些客觀現象，甚至對我們今天的科學也是如此。 所有這些都屬於自然占星術。 但是，當你或我判斷星座時，我們的判斷不是基於那些組成部分或類別。 就像幾千年占星家發現的方式，以及同時我們對星座運算的每一種行為都非常純粹主觀一樣，某種東西很可能具有真實的物理參照和與神秘組織的宇宙的聯繫。富有想像力的創作。 它們可能存在於一起。
星星和行星是一個精心設計的隱喻或寓言
我相信很多現代占星家會同意整個恆星和行星系統是一個精心設計的比喻或寓言，通過它來描述現實中的另一種情況。 我們把這個符號鏡子帶到一個情境中，在鏡子裡讀書，然後推斷回到現實。 這是描述占卜和符號系統的一種方式。
占星家會說，“當然，這是隱喻。火星在普通意義上不是物質上的，對我們做任何事情;我們用火星的比喻來幫助我們以詩意的方式揭示人類生活的真相。” 但是我們不得不問，誰在看這裡？ 這是心靈，但首先是占星家的心靈。
當然，對於許多占星家來說，他們的目標是讓客戶看到隱喻鏡子。 作為一個原則問題，我們必須說占星術的定義意味著一個觀察者，而且，占星家從根本上牽連到了看到符號的行為。 這種看法完全不同於現代科學的可能性和方法，現代科學必須試圖將觀察者與觀察到的材料分開。
建議進一步的謎團。 在占星術的符號中看到的圖像是主觀的還是客觀的？ 自然並非如此簡單。 隱喻鏡中的圖像走向世界。
作為一個隱喻鏡子的星座概念在提供占星學占星術的工作方法方面還有很長的路要走，但它本身並不足以最終使本命占星術遠離其陰暗的假性和確定性基礎。 這是因為對出生時刻的字面解釋的非凡力量。 時鐘時間的客觀時刻被賦予絕對狀態，不是隱喻，而是一種天體因果關係，在出生時的實際時鐘時刻植入“隱喻”模式。
然而，如果我們停下來思考它，那麼誕生時刻的這種意義已被各種人類行動者，當然還有占星家賦予其重要性。 換句話說，出生的那一刻被占星家視為一種生物事件，它以某種方式看到一種隱喻模式，相反，出生時刻是一個具有人類意義的戲劇性和情感事實，而行星被稱為象徵著這種意義的手段。 但是，直到有人在隱喻鏡中“看到”這種意義，沒有任何意義。 我們分配意義，而不是星星。
我在這裡發表的觀點可能看起來非常神秘，但它確實在實踐中開花結果。
古典占星術和臨時占星術
我在教學中的一種看法是，一旦學生做出除了出生之外的許多占星術，他們對待它的態度就開始轉變並打破。 例如，當人們進入horary，並看到horary真正起作用時，他們意識到它確實具有客觀性。 然而，我們所有現有的理性類別都受到了臨時存在的挑戰。 這是因為horary不是由任何因果或時間起源調解的，例如，出生時刻。
一個真正的名言將直接顯示人類生活狀況的天堂所給出的描述。 這是現在和現在為你，為了這個人，無論你正在尋找什麼樣的情況，好像天堂突然在這一刻突然反映出來。 這個真實的時刻也可以在一個初始圖表中發生，並且不可能通過任何理性的方式解釋如何在物理上和客觀上 - 這種對應。
總的來說，古典占星學對於horary而言有很多麻煩，並且通常會試圖壓制它。 你可以看到為什麼任何有思想的占星家和任何幾個世紀以來都看過占星術的哲學家都非常清楚地看到它，直接暗示占卜。 但是，horary也給占星家提出了一個問題：整個占星術，甚至是出生占星術，它似乎都是從出生時的影響中起作用的，實際上是同一個秩序嗎？ 我建議它是。
將占星術問題提升為占卜的另一種方法是錯誤地圖的問題。 大多數從事過客戶工作的占星家都有過製作圖表的經驗，該圖表工作得非常好，甚至比常規更好，但經過檢查，發現夏令時錯誤一小時。 你已經完成了精確的進步並轉換到了角度，它們可以工作，但是你的圖表錯了！ 我不認為有很多具有任何經驗的占星師沒有發生這種情況，並且它會拋出它們。 考慮到我們現有的占星術理論和模型，一個深思熟慮的占星師除了準懷疑論者之外沒有任何立場：“哦，好吧，我想我們可以把任何東西讀成符號等等。” 這對我們來說是一個糟糕的位置。
杰弗里迪恩的書“納塔爾占星學的最新進展”（4）引用了那些報導這種現象的占星家的案例。 顯然，對於占星術的科學批評者來說，這似乎完全將占星術推出了窗外; 根本就沒有客觀性。 確實，如果出生占星術取決於生理上客觀的出生時間，那麼“錯誤的地圖工作”幾乎不可能合理化和解釋。 但是，正如我已經建議的那樣，從妄想和隱喻的角度來看，重要的是實際呈現或“出現”的占星術。
在心靈方面，時間幾乎是無限靈活的。 這種神秘的事態是不合理的，因為地圖是有效的，因為天堂在某個時刻實時影響著事物。 這不是地圖的工作方式。 占星術起作用是因為心靈和情感通過一些裝置被帶入一個像徵方程。 占星師的正常和正確的裝置，作為一種儀式，而不是技術，是絕對努力找到正確的出生時刻。 然而，這是6th房子的儀式程序，而不是6th房子的技術程序。
占星地圖
再說一遍：占星術的功效可能不依賴於正確或錯誤的地圖，而是取決於一個占星家神秘地使自己與人和物質保持一致的心靈過程。 當然，有足夠的證據至少讓我們質疑占星術中正確理解的基礎是否實際上是由物理時間的客觀時刻給出的。
例如，研究航空事故的模式是愚蠢的道路之一。 災難性事件的大多數星座實際上都是毫無意義的圖表。 在圖表中搜索中點，諧波或其他細微之處以試圖從中獲取意義並不是很有成效。 為什麼期望時鐘時間中的特定時刻產生特定模式？ 一個時刻沒有意義，直到有人為之重要。 從占星學作為占卜的角度來看，精神參與是有意義的象徵的關鍵。
我並不低估這些是我的一些占星家接受的難題。 我認為占星術的某些部分屬於自然界，原則上可以接受科學研究。 然而，我們所做的主要部分是對符號的解釋，以得出特定的推論和判斷，無論是關於人物還是關於生活中的事件。 這種做法是占卜，而不是科學。
©1998 Geoffrey Cornelius - 保留所有權利
（根據聯合占星術大會講座 - May 22，1998）
參考和說明：
1。 Bart Bok，Paul Kurtz和Lawrence Jerome，“對占星學的反對：186領先科學家的聲明”，人文主義者。 9月/ 10月，1975。
2。 Geoffrey Cornelius，“重要性的概要 - 概要”，占星術的時刻，附錄6，倫敦，英國：Penguin Arkana，1994，pp.348-349。
3. CG Jung，《 Letters》，第一卷2（1951-61），由新澤西州普林斯頓的G. Adler＆A. Jaffe編輯：普林斯頓大學。 出版社，1975年，第175-177頁。
4。 Geoffrey Dean，澳大利亞Subiaco的納塔爾占星學最新進展：Analogic，1977，pp.19-20，30-32。
參考書目：
杰弗里科尼利厄斯，英國倫敦占星術的時刻：企鵝阿卡納，1994; 絕版。
Geoffrey Cornelius，Maggie Hyde和Chris Webster，Astrology for Beginners，UK：Icon，1995; 作為占星術介紹在美國出版。
Maggie Hyde，肺和占星術，倫敦，英國：Aquarian，1992。
本作者預訂：
星和行星的秘密語言：天堂的視覺鑰匙
杰弗里科尼利厄斯。
關於作者
杰弗里科尼利厄斯 從占卜的背景進入1971的占星術。 他是倫敦占星小屋的前任主席，也是其期刊ASTROLOGY的編輯。 在1983，他共同創立了倫敦的占星家公司，該公司已經成為一個具有激進哲學取向的傳統占星術的有影響力的學校。 他曾在許多國家講課並舉辦過講習班。 他的出版物有“占星時刻”和“StarLore手冊”。 他是星座和行星的初學者和秘密語言占星術的合著者。 杰弗裡擔任顧問占星師，可以使用占星術進行象徵性工作，也可以監督占星學的學生。 電話和電子郵件工作。 訪問他的網站： http://www.astrodivination.com/
