圖片由 自由照片
我只教一件事，一件事：
也就是痛苦和痛苦的結束。
- 佛陀
有一次我談論了厭惡和同情之間的差異。 有人來跟我說話，很不高興。 他告訴我他的姐姐因嚴重腦損傷而在養老院，經常接受不合格的護理。 他堅持認為，只有他反复激動的干預措施才能使她在該機構中活著。 他說話時整個身體都顫抖著。 過了一會兒，我問他：“你的內心現實是什麼樣的？” 他回答說：“我在裡面死了。憤怒正在殺死我！”
當然，在這個世界上有不公正的名字，需要改變充滿仇恨的情況，以及需要補救的不公平現象。 在沒有偏見或恐懼的情況下，需要適當的治療。 但是，我們可以做到這些事情，而不是通過憤怒來摧毀自己嗎？
你能想像一個沒有痛苦，譴責自己或他人判斷的心態嗎？ 這種思想在善與惡，善與惡，善與惡方面都看不到世界; 它只看到“苦難和痛苦的終結”。
如果我們看著自己以及我們看到的所有不同的事情並且沒有判斷出任何事情，會發生什麼？ 我們會看到有些東西會帶來痛苦而有些卻會帶來快樂，但是沒有譴責，沒有內疚，沒有羞恥，沒有恐懼。 以這種方式看待自己，他人和世界是多麼奇妙！
當我們只看到苦難和苦難的結束時，我們就會感到同情。 然後我們可以以精力充沛和有力的方式行事，但沒有厭惡的腐蝕作用。 同情可以導致非常有力的行動而不會有任何憤怒或厭惡。 當我們看到一個小孩走向爐子上的熱燃燒器時，我們立即採取行動！ 我們的反應源於我們所感受到的同情：我們將孩子拉回來，遠離傷害。 我們不拒絕或譴責這個孩子。
富有同情心
要有同情心就是希望一個存在或所有存在的人免於痛苦。 富有同情心的是從內心感受到體驗別人的體驗。 在我第一次訪問蘇聯時，我有一個這樣的開放。
在機場，就在我離開的時候，我不得不通過蘇聯護照控制。 這次檢查是非常正式的，因為我想，他們不希望蘇聯公民帶著偽造的外國護照離開這個國家。 因此，護照管制是一種折磨。 我微笑著把護照交給穿著制服的蘇聯官員。 他看著我的照片，他看著我，他看著我的照片，他看著我。 我認為，他給我的表情是我一生中從任何人那裡收到的最可恨的一幕。 這是一個冰冷的憤怒。 這是我生命中第一次直接和親身體驗到這種能量。 我只是站在那裡，震驚。 最後，經過相當長的一段時間，官員把我的護照遞給我，告訴我去。
我去了機場的中轉休息室，我的旅行夥伴在那裡等我。 我當時非常不高興。 我覺得這個男人的能量已經毒害了我的存在。 我吸收了他的仇恨，我對此反應強烈。 然後，在一瞬間，一切都轉移了。 我想，“如果暴露在他的能量中會讓我在十分鐘後感到非常可怕，那麼一直生活在那種充滿活力的振動中會是什麼感覺？” 我意識到這個男人可能會醒來，一天大部分時間都在睡覺，並且處於一個與我剛剛經歷過的狀態非常相似的狀態。 對他來說，有一種巨大的同情心。 他不再是一個威脅性的敵人，而是一個看起來非常痛苦的人。
富有同情心地看待生活
為了富有同情心地看待生活，我們必須看看發生了什麼以及產生它的條件。 我們需要查看所有組成部分，而不僅僅是查看最後一點或最終結果。 佛陀的教義可以被提煉成一種理解，即條件宇宙中的所有事物都是由於某種原因而產生的。
您是否曾經有過對某人感到不滿的經歷，然後深入了解他們的歷史可能導致他們以某種方式行事？ 突然間你可以看到導致這種情況的條件，而不僅僅是這些條件的最終結果。
一旦我認識了兩個人，他們在童年時都遭受過虐待。 一個是女人，長大後非常害怕，另一個男人長大後很生氣。 那個女人發現自己和那個男人處於工作狀態，強烈地討厭他，並試圖讓他解僱他。 在這個過程的某個階段，她瞥見了自己的背景，並認識到他們兩人都以同樣的方式遭受了苦難。 “他是個兄弟！” 她喊道。
這種理解並不意味著我們解僱或寬恕一個人的消極行為。 但是我們可以看看構成那個人生命的所有元素，並且可以承認它們的條件性質。 要看到這些非個人力量的相互依存，構成我們的“自我”可以為寬恕和同情提供開放。
同情意味著花時間查看任何情況的條件或構建塊。 我們必須能夠看到每個時刻實際出現的事物。 我們必須有開放和寬敞的空間來看待條件和背景。
例如，我們可能會聽到諸如“海洛因是一種非常危險的藥物”之類的聲明。 這無疑是真的。 但對於身患絕症的人來說，這種痛苦難得一定是真的嗎？ 現實的背景是什麼？ 如果我們能夠以這種方式看待，那麼我們就不會拘泥於可能會使我們富有同情心的理解結束的嚴格類別。
表達同情心
無論生活呈現給我們什麼，我們的回應都可以表達我們的同情心。 無論是某人如何真實地對我們說話，還是苛刻地，苛刻地或溫和地說話，我們都會以一種愛心回應。 這也是一種富有同情心的服務。
佛陀本人以許多不同的方式表達了同情心。 他的同情是無量的，從最個人的層面到最絕對的層面。 他對眾生的服務範圍從照顧病人到教導解放之路。 對他來說，兩者並沒有相互區別。
一旦佛陀時代的一位僧人患上了一種可怕的疾病，這種疾病有一些非常不愉快的表現。 根據文本，他有滲出的瘡，看起來和聞起來非常可怕，以至於每個人都完全避開了他。 這位僧人躺在床上無助，死於可怕的死亡，沒有人照顧他。 當佛陀意識到這種情況時，他自己就進入了僧人的小屋，沐浴著他的傷口，照顧他，給了他安慰和精神指導。
後來，佛陀向修道院社區發表講話說，如果有人想為他服務，佛陀，他們應該照顧病人。 這些話似乎就像五百年後由另一位富有同情心的靈性導師所說的那樣：“無論你做了什麼，至少這些，你也做到了我。”
發展同情心
佛陀認為，要發展同情，重要的是要考慮每個層面的人類狀況：個人，社會和政治。 一旦佛陀形容一位國王決定將他的王國交給他的兒子。 他指示他在擔任國王的新角色中既公義又慷慨。 隨著時間的推移，儘管新國王照顧公正，但他卻忽視了慷慨。 人們在他的王國中變得更加貧窮，並且盜賊的數量增加了。 國王試圖通過實施許多嚴厲的懲罰來壓制這種盜竊行為。
在評論這個故事時，佛陀指出這些懲罰是多麼不成功。 他接著說，為了打擊犯罪，需要改善人民的經濟狀況。 他談到應該如何為農民提供糧食和農業援助，應該向貿易商提供資金，並且應該給予就業者足夠的工資。
佛陀的建議不是通過稅收或懲罰來回應社會問題，而是要看到共同創造一種人們以某種方式行事的環境，然後改變這些條件的條件。 該文中指出，貧窮是盜竊和暴力的根源，國王（或政府）必須研究這些原因，以便了解其影響。
如果一個人的生命在某種程度上是安全的，那麼道德就容易得多，如果一個人的孩子或父母都餓了，就更難以避免偷竊。 因此，我們的承諾應該是創造條件，使人們更容易道德。 這種佛陀教導的實用主義反映了他慈悲的深度。
培養一份富有同情心的人
佛陀的教導永遠不會脫離人性。 他描述了他生命中的激勵原則，即出於對所有生命的同情，致力於所有生命的福利和幸福。 他還鼓勵在其他人身上盡相同的奉獻精神：把我們的生命視為帶來幸福，帶來和平的工具，造福所有眾生。
富有同情心的行為不一定是宏偉的。 愛的非常簡單的行動，向人們開放，向某人提供食物，打招呼，詢問發生了什麼，真正存在 - 都是非常強烈的同情心。 同情心要求我們回應痛苦，智慧指導反應的巧妙性，告訴我們何時以及如何回應。 通過同情，我們的生活成為我們理解，關心和重視的一切表達。
培養富有同情心的心不僅僅是理想主義的疊加。 它來自於看到痛苦的真相並向它敞開心扉。 在這種情況下產生了一種目的感，一種在我們的生活中如此強烈的意義感，無論在什麼情況下，無論情況如何，我們的目標或我們在任何時刻的最大願望都是表達真正的愛。
我們固有的愛的能力永遠不會被摧毀。 正如整個地球不能被反复投擲的人所摧毀一樣，同樣的心靈也不會在逆境的衝擊中被摧毀。 通過實踐同情心，我們培養了一種廣闊而不受敵意的思想。 這是無限的，無條件的愛。
練習：對同情心的冥想
在進行專門用於培養同情心的冥想時，我們通常只使用一兩個短語，例如“願你沒有痛苦和悲傷”或“願你找到平安”。
這句話對你來說很有意義很重要。 有時人們會覺得使用一個短語意味著更多地接受疼痛，而不是免於痛苦。 你應該嘗試不同的短語，看看哪些支持一個富有同情心的痛苦開放，哪些似乎會引導你更多的厭惡或悲傷的方向。
慈悲冥想的第一個目標是身體或精神遭受巨大痛苦的人。 文本指出，這應該是一個真實的人，而不僅僅是所有苦難生命的象徵性集合。 花一些時間將憐憫之語指向這個人，繼續認識到他們的困難和痛苦。
你可以從那里通過在metta實踐中展現的相同順序進步：自我，恩人，朋友，中立的人，困難的人，所有的生命，所有的生物，......所有的女性，所有的男性......所有的生命在十個方向。
按照自己的進度接受同情練習 - 隨時準備好從一個類別到另一個類別。 請記住，無論他們的直接環境多麼幸運，所有眾生都面臨著極大的潛在痛苦。 這只是生命過程中變化的本質。
如果你感到自己從心靈的顫抖中轉移到恐懼，絕望或悲傷的狀態，首先要接受這是自然的。 輕輕地呼吸，並利用你的呼吸意識來固定自己。 在痛苦的恐懼或拒絕之下，與所有存在於其中的眾生一致感。 你可以反思這種統一感，並為此感到高興。
苦難是生活中固有的一部分，無論我們多麼認真地希望，苦難都不會從生命的生命中消失。 我們在慈悲冥想中所做的是淨化和改變我們與痛苦的關係，無論是我們自己還是其他人。 能夠承認痛苦，對它開放，並以溫柔的心情回應它，這使我們能夠與所有眾生一起，並意識到我們永遠不會孤單。
運動：對引起疼痛的人表示同情
進一步的同情冥想開始於使用“你可以擺脫痛苦和悲傷”這句話，指向那些在世界上造成傷害的人。 這是基於這樣一種理解，即對他人造成傷害不可避免地意味著現在和將來都會對自己造成傷害。 因此，看到某人以某種其他方式撒謊，偷竊或傷害眾生，就會產生對他們的同情。
當我在靜修中教導這種冥想時，人們常常選擇他們最不喜歡的政治領袖作為對象。 它不一定是一種簡單的練習，但它可以徹底改變我們的理解。
如果你對自己或他人充滿了審判或譴責，你能否修改自己的觀念，以痛苦和苦難的結束來看待世界，而不是善惡？ 在苦難和痛苦的終結中看世界是佛心，並將使我們遠離正義和憤怒。 與你自己的佛心接觸，你將發現一種慈悲的治愈力量。
你可以通過生命週期（自我，恩人等）從指導同情轉向創造傷害的人。 特別要注意的是，隨著時間的推移，這種冥想是否與你自己和你的敵人產生了不同的關係。 請記住，同情不需要為自己辯護 - 這是他自己存在的理由。
經出版商許可轉載，
Shambhala Publications，Inc。©1995。 www.shambhala.com
文章來源
Lovingkindness：幸福的革命藝術
莎朗薩爾茨伯格。
長期的冥想練習者和老師沙龍薩爾茨伯格借鑒佛教教義，各種傳統的智慧故事，她自己的經歷和引導冥想練習來挖掘我們每個人心中的光芒四射的心靈。 了解慈愛的實踐如何照亮了培養愛，同情，同情的快樂和平靜的道路，幫助我們實現自己的善良能力和與眾生的新聯繫。
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關於作者
SHARON SALZBERG已經練習佛教冥想超過二十五年。 她是馬薩諸塞州Barre的Insight Meditation Society的聯合創始人，並在全國范圍內教授冥想。 訪問她的網站 www.sharonsalzberg.com
