哈桑·薩利赫（Hassan Saleh）/ Unsplash, FAL
隨著2020年19月大流行的到來，俄亥俄州的教堂禮拜者無視警告，不要聚集在一起。 有人認為他們的宗教賦予他們免受COVID-XNUMX的免疫力。 在一個令人難忘的CNN中 夾，一名婦女堅持認為自己不會感染這種病毒，因為她“被耶穌的血所覆蓋”。
幾週後，認知心理學家史蒂文·平克（Steven Pinker）評論了在冠狀病毒時代傳播福音宗教信仰的危險。 他在Facebook上寫作 說過：“對來世的信仰是一種惡性幻想，因為它貶低了實際生活，不鼓勵採取行動使他們更長壽，更安全，更快樂。”
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當然，平克並不是第一個將宗教與妄想聯繫起來或等同起來的人。 進化生物學家理查德·道金斯（Richard Dawkins）可能是這一觀點最著名的當代擁護者，其思想淵源至少可以追溯到政治理論家卡爾·馬克思和心理分析家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）。 在他的書中 上帝的錯覺道金斯認為，宗教信仰是“面對強有力的矛盾證據而持有的持久錯誤信念”，因此是妄想。
道金斯說的對嗎？ 許多人批評他的論點 哲學上 和 神學 理由。 但是，很少有人考慮他的論文與主要的精神錯覺概念之間的關係：
妄想：基於對外部現實的錯誤推論的錯誤信念，儘管幾乎所有人都相信，而且構成了不可辯駁的和顯而易見的相反證據，但仍然堅決持有。 該信仰通常不會被該人的文化或亞文化的其他成員所接受（即，它不是宗教信仰的條款）。
此定義來自美國精神病學協會（APA）的“精神障礙診斷和統計手冊”，通常稱為“聖經精神病學。 該定義眾所周知，但存在爭議，那些認為對上帝的信仰有妄想的人可能會對最後一句持懷疑態度。 道金斯（Dawkins）贊成引用作家羅伯特·M·皮爾西格（Robert M Pirsig）的 觀察 “當一個人遭受妄想時，這被稱為精神錯亂。 當許多人遭受錯覺時，這就是宗教”。
那麼，精神錯亂和宗教之間的區別僅僅是語義上的謬嗎？ 在一個 新文，我們將回顧研究宗教與妄想之間的關係和區別的研究。
陰莖盜竊與病理
APA對妄想的定義不包括被廣泛接受的信念。 這在明顯的病理學信仰的孤立案例與具有相同內容的信仰具有文化支持的案例之間似乎是任意的。
考慮一個澳大利亞男子相信自己的陰莖的情況 被偷了 並換成別人的。 該名男子割斷了自己的陰莖，並在上面澆了開水，他驚訝地發現這些行為很痛苦。 這是一個明顯的錯覺，因為這種信念是錯誤的，而且這種信念在澳大利亞實際上是聞所未聞的。
但是對生殖器盜竊的信仰在世界其他地區確實得到了一些文化接受。 確實，這種信念的流行-所謂的“陰莖恐慌” –已在多個國家/地區得到記錄。 信仰一旦被廣泛採用，是否應該不再是一種幻想？ 這就是APA對妄想的定義所隱含的含義。
這種對共有信仰的關注似乎還具有其他令人驚訝的含義。 例如，雖然APA對妄想的定義可能排除了流行宗教的追隨者，但這些宗教的創始人 可能沒有通過 直到他們吸引了一群追隨者，這時亞文化豁免才開始生效。
文化和臨床判斷
因此，根據一種信仰的流行程度來判斷其信仰肯定會引起爭議。 但是我們認為APA關於文化的條款具有臨床價值。 畢竟，使世界上大多數人病態化的妄想的定義在臨床上毫無價值。
認真注意文化判斷可以幫助臨床醫生將需要精神治療的信念與不需要精神治療的信念區分開。 考慮一個年輕的孟加拉婦女 信仰 她的丈夫被一個叫做jinn的無形精神生物所擁有。 關於珍妮擁有的信仰在 一些穆斯林社區。 在這種情況下，（一名在澳大利亞的）主治精神病醫生得到了孟加拉語穆斯林個案工作人員的幫助，他為影響患者病情的文化因素提供了建議。
此外，APA對文化接受度的強調與對社會意識的不斷提高相一致。 信仰的功能。 通過我們的信念，我們不僅可以為周圍的世界建模，還可以根據自己的目標進行塑造。 我們的信念使我們成為某些社會團體的成員，從而幫助我們贏得了信任和合作。
信仰在促進社會凝聚力時會產生妄想嗎？ 凱文·布魯爾/ Unsplash, FAL
確實，堅定支持某些明顯錯誤的主張-例如聲稱參加2017年唐納德·特朗普總統就職典禮的人群是 美國歷史上最大的 –可能等同於儀式上的身體穿刺或走火路： 信號 正是因為難以維持而對他人可信的團體承諾。
社區與連續性
就宗教信仰而言，這些精神扭曲通常會產生社會收益– 證據范圍 支持宗教在社會紐帶中的作用。 但是普遍的精神病學觀點是，妄想是特質的，疏遠的和侮辱性的，代表了協商能力的失調。 社會同盟.
那麼，什麼區別健康的宗教信仰-也許是 陰謀論 –來自妄想的部分原因可能是信仰是否增強了社區紐帶。 如果堅持某種信念會損害您的日常工作並破壞您的社交關係，那麼您的信念更有可能被視為一種幻想。
然而，健康和病理宗教信仰之間的區別不太可能很明顯。 相反， 新興圖片 在宗教認知和與精神障礙有關的認知之間具有連續性。
我們在這裡的目的既不是妖魔化也不是捍衛宗教信仰。 宗教是成千上萬民眾的慰藉和安慰之源，但從平克爾的角度而言，特定的宗教信仰可能是“惡性的”，貶低和破壞了凡人的生命。 而且，不幸的是，許多人所共有的惡性信念遠比少數人所具有的惡性更為危險。
關於作者
瑞安·麥凱（Ryan McKay），心理學教授， 皇家霍洛威 和羅伯特·羅斯（Robert Ross），哲學研究研究員， 麥考瑞大學
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