紀念時間,自然和空間的循環

紀念時間,自然和空間的循環
圖片由 annca

儘管愛因斯坦發現相對論並將時間視為事件,但當今的西方許多科學都將時間視為固定的實體。 在西方科學中,時間通常被認為是數量,而不是具有特徵的品質或質量。

對於瑪雅人來說,計時是一種“關鍵的文化模式”,眾所周知,古代瑪雅人創建了許多日曆,計算各種可能稱為時間的節奏。 瑪雅人認為時間品質與基督教之前的古代人一樣。 瑪雅人將時間的品質或特徵理解為生命的存在,或者更確切地說,是生命的存在。

邁向動態的時間觀念

西方科學對定量時間的理解最終可能會朝著動態的時間概念(例如瑪雅人)發展。 費伊·道克(Fay Dowker,2018)等物理學家已經開始尋找擺脫固定時間概念的方法。 道克說,她的老師斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)僅談到時間是否真的過去了。

陶克本人開始在佛教中尋找答案,在佛教中,時間被認為是“正在成為”。如果是這樣,佛教和瑪雅人的意識可能會彌合時間(作為無生命的固定實體)與時間(一個或多個過程)之間的差距。 如果時間實際上是一個過程或一個過程(如道克所提出的那樣),我會認為時間必須由意向驅動,這最終將暗示著思想*在時間上或後面。 這將清楚地將時間顯示為一個或多個生物。 (*請勿將其與喬治·伯克利(George Berkeley,1734)的概念相混淆,後者認為空間取決於思想。)

克利福德·蓋茨(Clifford Geertz)發現,某些巴厘島日曆以時間為質量,或者說不同日期的質量不同,這與瑪雅人的系統相當。 瑪雅人將時間區分為數量和質量的實體。 隨著時間的流逝,每一天都有其意義。 這些事件創造了歷史和命運。

特別是,精神上的Cholq'ij日曆可以證明時間是如何活著的。 該日曆中每個月的二十天中的每一天都與特定的Maya日能量相關聯,即所謂的 納瓦爾 及其相關符號,它顯示出一定的能量,並具有影響人類和世界的力量。 每個nawal可以通過其不同的品質來區別。

薩滿祭司使用這些能量,並在日曆的適當日期或每當需要使用特定日期的能量時調用它們。 這是非常特定於Maya靈性的。 在十三個月的每個週期中重複二十天。 因此,在Maya計算時間時,不是將星期一與星期二區分開,而是主要倒數(或向前算)以確定一天的特定質量及其過去,現在或將來的相應事件。


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循環順序還是直線?

亨利·查爾斯·普希(Henri-Charles Puech)將希臘的時間感知描述為周期性,將基督教的時間描述為單線性,將諾斯替式的時間描述為一條折線,將其他觀念分解為碎片。 正如Puech所闡述的那樣,一條直線無法察覺或跟隨任何節奏。 它消除了時間的自然節奏。

將時間視為直線流動的後果是嚴重的。 它使人們完全按照直線思考,使他們能夠在無創意的無曲線的僵局中建造城市,並使他們不那麼協調和適應“彎曲”的自然。 自然地,這種思想的幾代人將人們帶入了一個技術官僚主義的存在,他們無法生活在自然界中,並且往往會忽略,破壞或摧毀它,正如現代西方文化的行動所證明的那樣。

瑪雅人承認一個由太陽決定的時空,在這個時空中可能有塵世的生活。 但是,他們觀察的時間超過了一個人的一生。 自遠古以來,他們的天文學家就一直在不間斷地這樣做。 通過觀測天文學,Maya還可以數學計算時空。 通過觀測天文學,他們能夠記錄大量時間並掌握其周期。

我認為,西方社會無法賦予自己機會去理解時間,因為它是由數千代人組成的巨大循環中的幾代人延伸的。 因此,可以合理地假設,在他們短暫的歷史認知和解釋中,為了支持每個國家的(自私)利益而進行了方便的操縱,西方的方法可能無法實現超出線性時間週期視野的範圍。

我們對線性歷史的關注使我們甚至無法嘗試從整體上觀察事物。 可以說,通過強調個人主義,我們過著絕望的生活。 我們仍然不知道我們有能力與上一代和後代建立聯繫,以實現隨後的整合。

到瑪雅人,事情結束然後重新開始

我們可能會賦予瑪雅人不同於現代西方人的生命週期感知方式特殊的意義。 儘管基督教信仰認為存在來世,但在西方世界觀中,所有事物都有開始和結束的順序。 對於瑪雅人來說,事情結束了,然後重新開始,他們按照這個順序思考。 他們的一天從午夜開始關閉,並在下午12:00之後向下轉彎,與太陽的移動有關。 因此,屬靈的儀式在清晨開始。

施加理性後,基督教蓬勃發展,因此教會領袖們極力想打破希臘的時間週期。 歷史確實會重演,這一過程可以見證。 希臘人最終屈從於一種思維方式,而不是繼續允許多種思維方式。 他們放棄了現實的大部分,將信仰限於一種宗教,規範了他們的法律,並採用了一個日曆。

在古希臘時代之後不久發展起來的西方文化試圖將文化和語言首先全球化為拉丁語,然後再全球化為英語。 這些文化沒有對時間週期和不同思維方式的概念持開放態度,而是通過施加理性觀念(包括其單一的表達方式,即書面文字)來使自己成為對的。 我想知道,我們西方人不是世界上的文盲嗎?

從古希臘和羅馬開始,世界上一些基督教信仰的轉變變得更加強大,更加受人接受,並且一點一點地施加了等級或線性時間概念。 教會領袖說服人們,使自己擺脫永無止境的生命之路的途徑應該是超越他們,飛躍成為一種抽象的,儘管個性化的永恆來世,使他們能夠過上完美生活(上帝)。 隨後,這種觀念上的轉變將時間壓入了一個計劃,該計劃導致萬物從頭到尾移動。

暫時離開歷史哲學視角,轉向瑪雅的非西方世界,他們的循環宇宙學的終結從來就不是真正的終結,因為它總是伴隨著新的開始。 因此,時間以及人類的意識是無止境的。 Puech提醒我們,就希臘人而言,就像對瑪雅人一樣,沒有絕對的時間順序“前後”。

圓沒有開始或結束

絕對意義上,圓的任何點都不是起點,中間或終點。 否則所有這些都無動於衷。 “啟示療法”或“偉大的一年”的完成恢復了運動的過程的起點,這種運動既是消退又是進展,它只是相對的。

最後,Puech的運動插圖可以反映瑪雅人如何預測過去和未來。 對他們來說,因為一切都循環回到其時間點,所以真正的變化是虛幻的。

過去,現在和未來在其不變的宇宙概念中是一回事。 正如他們所看到的,只要事情保持不變,未來就會一樣。 這就是瑪雅人一直生活的概念,而這正是瑪雅人領導人唐·湯瑪斯(DonTomás)和基切爾長老等傳統主義者試圖保持其社會同質的原因,以及為什麼他們傾向於準確地做事的原因就像他們的祖先一樣。 因為這樣做,他們可以預測某些未來,並以我們歐洲祖先也都知道的口頭禪生活:“知道自己過去的人,也知道自己未來的人。”

我認為以上內容是針對工業化社會人士的主要Maya教義,這些人在光譜的另一端傾向於逃避自己和他們的真實身份,不斷改變他們的生活方式並呼籲改變進展。

與任何工業化前社會的前輩一樣,瑪雅方法是有意識地將(融入)自然的一種方法。 通過幾代人之間活躍的口頭傳統,歷史的大老部分一直活躍在瑪雅意識中。 這種彌合時間的方式是他們文化生存的秘訣。

從對時間的這種感知中,瑪雅人對生活,世界,自然,宇宙和神性的體驗是無法分離的。 這是一個完整的過程,像JanPatočka這樣的現象學家稱其為“自然的”過程。

從這個角度來看,我們可以把握瑪雅人尊重生活中所有這些組成部分的需要和責任,並且可以看到現代社會為什麼損失瞭如此之多。 我們還可以理解為什麼,對於失去了周期性感覺的當代西方人來說,將來世融入每個人的生活是有意義的。 但是,對於瑪雅人來說,來世並不是超越,死亡或終結的事情; 它是連續的,包含每時每刻。

世界宗教曾經奉獻的東西今天需要一個新的框架。 對於瑪雅人來說,人類的生存存在於兩個宇宙焦點之間:“天空之心”和“地球之心”。對他們而言,人類有責任將天空和地球之間的聯繫保持在一起,以實現宇宙和諧。 ,這可以通過人類的良好行為來實現。

©2019 by Gabriela Jurosz-Landa。 版權所有。
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文章來源

瑪雅人的超越智慧:活著傳統的儀式與象徵
作者:Gabriela Jurosz-Landa

瑪雅人的超越智慧:Gabriela Jurosz-Landa的生活傳統的儀式和象徵意義作者闡述了當代瑪雅生活如何充滿了精神傳統和慶典,作者從她的初學者和人類學家的角度分享了瑪雅人的教義,以幫助我們所有人從他們的信仰和世界觀的古老智慧中學習。 因為,要真正了解瑪雅人,必須像瑪雅人一樣思考。 (也可作為Kindle版本。)

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關於作者

Gabriela Jurosz-LandaGabriela Jurosz-Landa是一名人類學家,她的教師Tomasa Pol Suy在危地馬拉發起了瑪雅薩滿祭司。 她已經研究了危地馬拉超過20年,在那裡生活了6年,期間她參加了瑪雅精神和政治當局的儀式,包括2012新時代的慶祝活動。 她是世界文化論壇的創始人,她在國際上撰寫和演講。 訪問她的網站 https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/

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