吠陀占星術是一種古老的行為分析和預測系統。 它根據人的出生時間和地點，使用行星相對於地球和天空的位置圖。 占星家會查看此圖表，以查找有關個人關注事項和地面事件的信息。 占星師，取決於技能和意識的清晰度，對個人的性格和性格做出推斷，並可預測該人生活中的事件。 使用先進的技術，占星家甚至可以預測社區，國家或全球範圍內的事件。

我相信，歷代以來人們對占星術的吸引力在於做出正確決定的願望。 由於決策能力差，一個人可以撤退並過度降低他們的期望。 降低風險，他們獲得較低的結果，較低的獎勵，基本上，生活減少的喜悅。 占星家幫助他們的客戶了解他們是處於衰退還是激增，以及任何一個人的預期持續時間。 作為輔導員，占星家希望幫助引導客戶取得積極成果，並幫助他們建立一種自然會引發生命支持行為的心理學。

Inser1最終，擺脫困境的最佳方法是不要開始麻煩。 瑜伽經典的作者Patanjali提供了及時的格言：“避免尚未到來的危險：”吠陀占星術為我們提供了一張地圖來指導我們的生活，並為我們提供了一個分析時間的行為，以幫助我們理解迫使我們採取行動。 吠陀占星術幫助我們確定哪些行為特徵可以促進，哪些行為特徵可以用於自我改善。

作為最後一點，Vedic占星術的目的不是取代個人自己決定什麼是最好的責任。 占星術告訴我們某些傾向的缺失或存在。 我們可能會將此信息用作形成自己決策並採取自己行動的工具。 有了這個，我們可以在生活中快樂地前進，期待最好的並避免其餘的事情。

它是如何工作？

在出生的時間和地點，天空中有一種特定的天文模式。 該天空模型是從不同的地理點記錄的。 占星家記錄了這個行星 - 地球 - 天空模式並將其稱為圖表。 在圖表上，它們標記了重要的功能，如下所示：

• 行星在天空中的位置 - 將它們的位置列在星座或黃道十二宮的標誌中

• 地球上的位置 - 使用緯度和經度; 這些被稱為房屋

• 在出生時哪個標誌在地平線上，或出生地以東的那部分天空 - 這一點被稱為上升標誌或上升標誌。

以上是圖表中最重要的三個組成部分。 隨著地球的旋轉，標誌在整個白天的時鐘之後穿過房屋。 出生圖稱為星座（來自希臘語horo，表示時間和範圍，意思是看）。 在印度，該圖表稱為脈輪（輪），Janma Kundali（上升）或Kala Purusha（時間體）。 在吠陀占星術中，圖表被繪製為正方形和/或一盒三角形，但在西方占星術中，它被繪製為輪子。

出生圖表根據吠陀占星術的具體規則進行解釋，這些規則由古代的神學家或諸如Maharishi Parasara等先知所規定。 從根本上說，吠陀占星學或Jyotish是一種解釋行為如何隨著時間的推移展開的系統。 現代西方心理學分析行為，但吠陀占星學表明行為可能會隨著時間而改變。 出生圖中的生命模式與占星家相匹配，與歷史規則和平行天文信息記錄中的模式相匹配。 出於預測目的，Jyotishi使用吠陀行星曆書或計算機程序來跟踪行星從標誌到標誌的位置，以及房屋到房屋的位置，以確定何時出現環境。

占星師確定行星何時會越過出生圖中的敏感點，刺激特定事件。 這個事件在那個人命運的倉庫中等待，就像出生圖中所承諾的那樣，在今生的行為中有所改變。 雖然這些事件不一定是注定的，甚至不是必鬚髮生的，但它們顯示出在一個人的生命過程中這樣做的傾向。 該圖表是該人的業力記錄。 占星家的角色是將出生圖中的模式與天空中的當前模式相匹配，並了解該人的環境的本質。 占星師參考古代文獻中的記錄，其中大部分都被記憶，然後分析，綜合併得出關於手頭事件的結論。 閱讀的正確性與占星家的經驗和精神進步，以及接受者對於清楚地閱讀他們的圖表的願望和接受度成正比。 閱讀是一種短期的合作關係。

一些作者認為行星確實會導致事件發生。 他們試圖通過引力，宇宙輻射等來科學地驗證占星術。 雖然這可能或者可能不完全正確，但我認為將行星視為巨大新興模式的指標比單一的致病因素更有用。 對我來說，這有點像說洛杉磯的城市限制標誌導致城市存在，而不是標記它開始和結束的地方。

作為背景材料，我們很高興知道吠陀文本宣稱Vishnu是宇宙的偉大維護者，在九個行星的本質所產生的循環中體現和轉世。 梵天，創造者，代表毘濕奴，以特定的方式利用行星驅散宇宙周圍的創造物。

吠陀占星術有何不同？

吠陀系統是太陽相對於天空位置的更精確的天文表示。 西方系統強調太陽與地球和季節的關係。 出於這個原因，西方占星術可以被稱為“熱帶占星術”，而吠陀占星術可以被稱為“恆星占星術”。 恆星占星術只是意味著行星運動跟踪恆星的位置，從而有利於星體位置。 相比之下，熱帶占星術有利於我們從地球的觀點，參考季節點，如春天來追踪行星。

在過去的幾百年裡，這種差異導致兩個系統在佔據占星年開始的地方相差大約24度。 兩者都使用春分或春分作為開始，但在吠陀系統中，春分點目前標記雙魚座太陽的6度 - 這是從西方占星家將晝夜平分點標記為白羊座的開始的24度。

白羊座占星年的西部開始與雙魚座的吠陀或恆星開始之間的區別被稱為ayanamsa。 Ayanamsa意為“年度分工”。 除非你出生在本月的15th和20th之間，否則你會發現你的“西方”太陽很可能在Vedic占星圖中被一個符號移回。 韋達學者對兩個系統開始相互偏離的確切日期和時間存在意見分歧（ayanamsa點）。 印度政府選擇了NC Lahiri的計算。 Ayanamsas也存在於Raman，Krishnamurti和Sri Yukteswar。 然而，它們都接近正負6度的雙魚座。

吠陀占星術傳統上使用一種稱為“平等房屋”系統的房屋系統。 （還有另一個系統，稱為Bhava Chalita，它根據出生地的緯度調整房屋的大小。）在西方占星術中，有許多方法可以劃分地球的經緯度並形成占星土地和時間劃分稱為房屋。

吠陀，恆星占星術還結合了基於月球運動的星座 - 每個太陽星座大約一天。 這些27月亮標誌被稱為nakshatras。 吠陀占星術還將黃道或太陽的路徑劃分為15附加分區，因此我們不僅具有每個太陽星座的30度劃分，而且還有150段的進一步劃分。 這些被稱為Shodasavargas。 這就像有一個額外的15出生圖表可供閱讀。 吠陀占星術在其預測工具中也有所區別。 特別值得注意的是120年周期預測系統，稱為Vimshottari Dasa，每個行星在圖表中被分配一個特定的影響期，用於更深入地預測個人未來的性質。

吠陀占星術也融入了印度教的社會功能，直到今天仍然是宗教和大多數日常生活的一部分。 在吠陀占星學會議上，國家元首作為主要發言人並不罕見。 在美國工作的許多現代印度商業經理和計算機專家仍然佩戴占星術吊墜，以使他們取得成功。

吠陀占星術也是印度主要醫療保健系統阿育吠陀的伴侶系統。 事實上，Vaidyas或阿育吠陀的“醫生”經常查閱客戶的占星圖，以尋求其他診斷信息。 Vastu，建築測量和放置的藝術（類似於中國的風水），可以與個人出生圖的占星傾向聯繫起來。 最後，吠陀占星術的根源在於意識，因此可以採取補救措施，包括宗教表演（yagyas，pujas和shantis）; 寶石; 曼陀羅; 慈善行為; gandarvaveda音樂演繹; stotras（祈禱）; vratas（誓言）; 草藥; 和礦物混合物（bashmas）。 所有這些糾正措施都是為了抵消先前行動（samskaras）的負面印象。

採取這樣的對策，占星術的客戶不僅可以知道需要糾正什麼，還可以知道如何應用其出生圖表中所示的恢復技術。

文章來源：

在吠陀天空下面
作者：William R. Levacy。

經出版商Hay House Inc.©1999許可轉載。 www.hayhouse.com

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關於作者

William R. Levacy擁有文學學士學位，創意智力科學碩士學位，是少數獲得印度占星學科學委員會（ICAS）頒發的著名Jyotish Kovid獎的西方人之一。 比爾在15年度開展了繁忙的吠陀占星術，並且是一名指導委員會成員 美國吠陀占星術委員會（ACVA）。 作為航空航天業的商業顧問，比爾居住在南加州。