所有主要的信仰都肯定我們是按照上帝的形象造的。 基督徒，穆斯林和猶太人共有的經文指出，男性和女性都是以上帝的形象創造的（Gen.1：27）。 我們還沒有真正地吸收那個真理，直到我們能夠以適當地命名我們自己的方式命名聖者，無論我們是哪個性別：上帝 - 她，母親，偉大的女人，以及上帝 - 他，父親和主。 原始的男性認同經驗是“我與我的來源不同”，這轉化為精神洞察力，“我不像上帝”，並導致強調上帝作為絕對他者的超越。 這是一個有效而深刻的神學。 然而，上帝 - 女性並不是一個崇拜的對象，因為她是一個普遍的主體; 與其說是一個與自我聯繫在一起的並不是一個。 當你認識到“我就是她：我就是那個”時，她會在每一刻都出現。 這種認識不僅僅是一種心理上的肯定，而是你整個人的體驗。
對於許多人來說，女神這個詞反而是一個遠遠被人尊敬的女性形象，要么是一個真正的女人（如好萊塢的“性女神”），要么是一個無法實現的女性氣質的理想形象，與父權制的上帝一樣遙遠，而是女性的性別。 從神聖的子宮的角度來看，這樣的“女神”不是神女性。 上帝 - 女性被親近的愛和崇敬; “女神”遠遠地受到尊敬。
有時可以強烈感受到聖靈的女性存在。 一天晚上，我被睜開眼睛看著我們精神界的每個女人的臉。 當我的目光停留在其中一個上時，我宣稱：“你就是基督！你是她，活著的基督”。 這是一個驚人的看法。 每當我們對有需要的人表示同情，無論是為無家可歸者提供一杯水還是為無家可歸者提供住房，我都熟悉我們“會見基督”的想法。 然而，我認為這只是一個可愛的比喻。 現在我在這裡，看到的不是一個有需要的陌生人，而是我的朋友，而不是比喻，但實際上。 在那一刻，“基督，她”這句話自然而然地傳到了我的嘴唇，儘管在那之前我把基督等同於耶穌。
從那時起，我開始明白這樣的經歷，即瞥見我們每個人都將上帝的形象和形像作為我們的真實身份。 這就是我們是誰，因為上帝認為我們在神聖的心靈和子宮裡。 如果我們要成為真正的自我，我們就會在身體，心理，情感和精神存在中體現上帝。
基督是任何以上帝的形象活出自己真實身份的人。 耶穌是充分而完美的基督，因為他是完全和完全的自己。 正是如此，他化身為上帝。 以耶穌是男性為由拒絕任命女祭司和牧師的教會尚未掌握這個人所見證的事：基督是神聖的化身，不僅僅是在耶穌身上，而且在任何時刻和任何地方以人的形式向我們啟示。
現在男性對女性乳房的迷戀不同於對女性神的崇拜，就像迷戀與虔誠的敬畏不同。 迷戀是一種痴迷，渴望將自己的一部分投射到另一個人身上 - 無論是對另一個人，還是對一個人對上帝的看法。 當我們思考上帝的某些特徵並承認自己是相似的，而不是僅將這種屬性投射到上帝身上時，敬畏敬畏就出現了。
原始的女性身份體驗是“我就像我的源頭”。 女性氣質的孕育模式將這種意識轉化為精神洞察力，“上帝到處都是我”，或“我生活在上帝里面”。 女性氣質的發揮模式將意識，“我就像我的源頭”轉化為精神洞察力，“上帝是Birther永遠帶來上帝自我的相似”。 每一個“相似”本身也是另一個，它打破了自己，以便重新揭示上帝。 這是神聖的內在性。
女性的聖禮方式和對聖者的陰莖超越方法都是有效的。 然而，取決於哪種取向占主導地位，我們將在日常的精神生活中體驗到那個人的上帝 - 女性或上帝 - 男性的身份。 無論哪種方式，都可以體驗洗碗。 如果我是以“陰莖的方式”虔誠，我可能會考慮自己“為主”或“為了上帝的榮耀”而洗碗。 通過獻身於一個除了任務之外已知的外部“他者”，這項任務變得神聖不可侵犯。
如果我按照女性的聖禮方式進行宗教信仰，那麼我自己就可以完成任務本身就可以體驗到上帝。 洗滌這個杯子或那個盤子成為一種神聖的行為，此刻我與它密切接觸。 沒有必要把它獻給一個外在的主，因為Slayer-Birther本質上存在。 這種神聖的內在感導致每一刻都變得神聖，每一個行為都是禮儀性的。 世俗與宗教之間的區別變得無關緊要。
通過將每件事視為本身而看到上帝的聖事經歷會導致對上帝，自我和世界的單一性的感覺。 每一個對象，行動和事件，包括我自己，都被發現是上帝的形象，是現在和現在神聖存在的另一個方面。 從頑固的子宮的神聖內在中發出的信仰的承認不僅是“你是基督”和“你是她”，而且也是“我是她”。 知道“你是她”和“我是她”是深刻贖罪的基礎，是耶穌基督聖潔醫治工作的本質。
奇異恩典
奇異恩典！ 聲音多麼甜美
那命名並讓我自由！
我曾經無名; 現在，歡喜快樂：
我認識上帝 - 我就是她！她的恩典無處不在。
她和你在一起。
慈悲，智慧，平安和關懷
定義我們的尊嚴。在神在她的子宮裡形成我之前，
我已經知道了。
我的生活在她的織布機上編織。
通過名字，她叫我回家。憑藉恩典，我學會了解自己的力量
恩典，不再害怕
光明與黑暗，高度與深度
愛在這裡化身。奇異恩典！ 聲音多麼甜美
那命名並讓我自由！
我曾經無名; 現在，歡喜快樂：
我認識她 - 我就是她！
這篇文章摘自
“團結性，自我與精神”
作者：Genia Pauli Haddon
關於作者
Genia Pauli Haddon博士是聯合基督大學的退休部長，並且是一位生物學，宗教和諮詢專業的深度心理治療師。 以上內容摘自Genia Pauli Haddon在1993年出版的“團結性，自我和精神”，該書由Plus Publications Box 265，Suite 936，Scotland，CT 06264. 800-793-0666發行。 艾琳·萊文（Irene Levine），熱尼亞·保利·哈登（Genia Pauli Haddon）和琳達·德馬科（Linda DeMarco）的作品《神奇的恩典》。 1988年。 經“團結性，自我與精神”的許可轉載。
