放手:喚醒我們的本性

放手:喚醒我們的本性

大多數精神人士都在尋找某種東西,而且大多數時候我們都相信我們所尋找的東西不在我們自己之內。 但最終我們所尋求的是這種未出生的,已經自我開悟的,無限的佛陀心靈,它已經存在於我們每個人中。

只有一個心靈,但有兩種心態,有條件的頭腦和無條件的頭腦。 我們大多數時間都生活在有條件的頭腦中。 我們需要從那裡到達我們無條件思想的領域。 這就是冥想練習的全部意義所在。

藏語中的“條件性思維”一詞的含義是條件性思維是暫時的。 它就像是鏡子上的灰塵一樣可以被溶解或擦掉。 模糊我們思想的條件並不是永久性的。

經歷一種不滿意的感覺?

如果我們誠實地向內看,我們可能會看到我們生活在有條件的頭腦中,這是由思想,想法和觀念所決定的。 我們不斷經歷一種基本不滿的感覺是不是真的? 它是人類苦難的基礎,是以無知為基礎的,但它幾乎是我們意識的正常狀態。

大多數時候,無論我們遇到什麼,都只是一種心理習慣。 恐懼是一種心理習慣,仇恨也是如此,這種持續的不滿感也是如此。 我們對自己的態度,對自己的態度,對他人的不滿等表示不滿。

不滿意幾乎可以支配我們意識的每個層面。 有時想要開悟,想要變得更加聖潔可能是一種不滿。 這是一種精神上的不滿。 這種想法與許多屬靈傳統中被啟示為啟蒙之門的精神願望大不相同,因為後者不需要任何東西。 這是放棄一切的總意願。

放手是不是很難?

通常放手對人類來說是一件非常困難的事情。 這可能與我們深深的恐懼有關,即如果我們放下一切,我們就會失去對生活的控制。 對於自負,看起來在汽車行駛時將手從方向盤上移開。 它可能比令人興奮更令人不寒而栗。


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當我們讓自己陷入內心​​時,就會自己放手。 所以不再有“我”努力要么堅持要么放手。

啟蒙是可能的,因為它已經存在於我們每個人中; 這是我們思想的自然狀態。 如果啟蒙不是我們思想的自然狀態,那麼啟蒙將是一個結果,是一個漫長而艱鉅的過程的結果。 但是,通過聰明或努力工作,我們無法獲得精神獎杯。 這不是獎勵或獎勵。 它現在已經是我們心靈的內在狀態了。

我們是否採取另一個十年或另一個十年或另一個時刻並不重要。 重要的是,最後我們到達最後一點,即完全和完全看到我們的真實本質。 關鍵不是概念化或智能化,而是體驗這個美好的現實。

解放:在我們的意識舞台上跳舞

放手:喚醒我們的本性解放已經在我們意識的舞台或平台上跳舞。 我們現在怎麼能體驗到這一點? 有方法嗎? 實際上有很多方法。 一種方法用這句古老的說法表達:“在自然的心態中休息。”這種方法是強大的,動態的和變革性的。

當然,“休息”有很多含義,但這裡的“休息”並不僅僅意味著普通的休息。 它意味著停止所有思維的努力,包括尋求,冥想,分析和試圖抓住某些東西的努力。 它並不試圖擺脫或實現某些目標。

我們只是放下心靈的全部努力,處於自然的心態,我們不必弄清楚那是什麼。 這是個好消息。 我們不再是負責任的代理人,他們將確保啟蒙能夠按時出現。 這是一個很大的緩解,不是嗎?

我們不負責太陽按時上升

早上我們看到陽光明媚。 我們是否負責確保太陽按時上升? 不會。同樣,我們不再需要照顧這個啟蒙業務了。 在那個不再尋找的地方,我們完全休息,甚至沒有絲毫的努力感。 然後,信不信由你,啟蒙閃耀。 一旦我們知道如何通過簡單地休息,深深地休息讓解放來到我們身邊,有條件的心靈就會消失而不會真正大驚小怪。

深深地休息是我們不再尋找其他任何東西的地方。 只要有尋求上帝或真理或永恆自我的行為,我們就會以極快的速度遠離它。 在那深深的靜止中,出現了一個美麗的靜止,這是一個有利的點,我們可以從中看到發光的心靈,並最終融合它。

我們不必成為禪師,遠離世俗的分心,加深我們與靜止的關係。 隨著我們對這種靜止的熱愛不斷增長,我們每天都會發現許多時刻潛入其中。 很快,外界沒有任何東西可以分散我們的注意力。 事實上,一切都是進入它的大門。

我們不確定明天會在這裡。 延長我們痛苦的重點是什麼? 我們能過更多的愛和歡樂嗎? 答案不在於擁有最好的技術或最多的知識,而在於我們天生的能力喚醒我們的真實本性,內在的光明心靈。

* InnerSelf的字幕

©2012 Anam Thubten。
經出版商許可轉載,
雪獅出版社。 www.snowlionpub.com

文章來源

Anam Thubten的意識魔力。意識的魔力
作者:Anam Thubten。

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關於作者

Anam Thubten,這本書的作者:意識的魔力Anam Thubten在西藏長大,從小就開始練習藏傳佛教的寧瑪傳統。 在他的眾多老師中,他最具影響力的導遊是Lama Tsurlo,Khenpo Chopel和Lama Garwang。 他是創始人和精神顧問 達瑪塔基金會,在美國廣泛教學,偶爾在國外教學。

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