為了阻止大規模滅絕，改革過時的維多利亞時代的傷害原則

: By 坦妮婭·懷亞特（Tanya Wyatt）

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停止大規模滅絕，改革過時的維多利亞危害原則
世界上僅存有兩隻北部的白犀牛-都是雌性。 圖片由莫妮卡

1859年，英國哲學家約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill）出版了他的兩本主要著作中的第一本《論自由》，這使他成為了許多同意，是19世紀最有影響力的講英語的哲學家。在那篇文章中，米爾定義了所謂的危害原則。簡單地說，它說：

可以根據自己的意願正確地對文明社區的任何成員行使權力的唯一目的是防止對他人的傷害。

今天，我們可能不贊成米爾在這句話中使用“文明的”和“他的”，但總的原則很快就成為了所有關於犯罪和司法制度的法律辯論的主導。世界各地的自由民主國家奉行（並仍在很大程度上使用）這一思想，使個人有自由按自己的意願做事。但這忽略了一個更深層次的問題-“損害”本身的定義。

1999年，法律學者Bernard Harcourt 爭論損害原則是錯誤的，因為它實際上沒有辦法在相互競爭的損害主張之間進行裁決。那將需要一個公認的基本傷害定義，而這個定義是不存在的。這導致了越來越多的和不可調和的文化衝突：雙方都聲稱他們受到了傷害，而且碰巧當權的人必須決定自己的價值觀，並將其合法化。

同樣，對環境的廣泛破壞是因為人類的利益壓倒一切，而不是基本法律原則不承認的環境損害。環境保護法允許對環境的損害。長期以來，對“他人”的傷害才真正被視為對人類的傷害。

在最近的BBC電影中滅絕：事實，大衛·阿滕伯勒爵士（David Attenborough）痛苦地考察了這場危機的嚴重程度。這個出奇地激進紀錄片顯示了我們需要進行的大修。對於包括人類生存在內的這個星球上的生命生存，至關重要的是，威脅到生命的行為應被視為有害，受到管制並依法被定罪。

重新定義危害

在最近的一篇文章哲學家埃德·吉布尼我尋求重建傷害原則，以便法律和刑事司法制度可以更好地解決人與人之間以及對環境的競爭性傷害。

我們利用進化原理將危害定義為“使生命的生存更加脆弱的危害”。所謂“生命”，是指所有生物，而不僅僅是人類。 “生存”是指蓬勃發展的能力，而不僅僅是微不足道的生存的最低限度。任何行動都不應導致生命的滅絕。

我們認為，應使用該原則從經驗上裁定相互競爭的損害賠償。例如，不應該像人類一樣，允許人類殺死整個物種以利用其身體部位。北部白犀牛.

指導所有行動的一般規則是“生命應為生存而行動”。正是正是這樣才能得出損害的定義，從而可以重新構建損害原則。

您可能會認為理論上這一切都很好，但是我們如何將這些進化論觀點融入社會呢？

最明顯的是，有必要從根本上改變法律和刑事司法制度。他們在哲學上已經過時，在很大程度上仍然依賴維多利亞時代的原則。改變它們的一種方法是納入一種稱為“地球法學”或“野生法”的法律觀點，這是所有將地球置於系統中心的立法方法。

野法

野法的非主流觀點最適合使用我們對傷害的新定義。它可能是澳大利亞最著名的，學者妮可·羅傑斯（Nicole Rogers）和米歇爾·馬洛尼（Michelle Maloney）野法審判項目，將現有法規重寫為以地球為中心。

其中的原則地球法學以下是宗旨：

人類治理系統在任何時候都必須考慮到整個地球共同體的利益，並且必須………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………？ …[並且]承認地球社區的所有成員都是法律面前的主題。

這種觀點太過被忽視了。但是現在越來越多的人意識到這些危害，並要求我們的政客改變我們的法律以製止它們。

人類是自然的一部分。僅以“滅絕：事實”為例，考慮一下過度捕撈問題。 Attenborough指出，隨時可能在全球範圍內運營100,000艘拖網漁船。每個拖網漁船的大小可能是四個巨型噴氣機的大小。此類成年魚的提取和喪失的工業規模意味著魚的種群無法恢復。

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考慮到對所有生命而不是對人類的傷害的立法將禁止這種活動，因為這種活動具有破壞性，即對魚類，海洋生態系統和對依賴魚類的人們具有破壞性。道德考量的時標需要從對人類的狹narrow短期關注（不斷捕撈盡可能多的魚類）轉變為對整個生命的全面長期影響（魚類種群的崩潰和我們孩子的糧食不安全）。一旦認識到這一點，就必須改變與環境和非人類動物的互動和關係。

環保主義者一直倡導在這些方面進行零星的變革，幾十年來，有時是成功的。但是需要的是對危害原則的根本改變，而危害原則是我們所有法律的基礎。法律和刑事司法系統必須在實施我們現在知道需要進行的這些變革中發揮作用。只有這樣才能使我們的同胞，甚至很可能使我們免於滅絕。