圖片由 千鳥格
作者 Lawrence Doochin 朗讀的音頻。
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“認識自己是一切智慧的開始。”
- 亞里士多德
這似乎很明顯，但為了轉移到一個新的故事而不是生活在恐懼中， 我們必須要釋放我們的條件和舊故事. 不幸的是，對此存在阻力，因為我們的條件反射是我們習慣的，即使它是有害的。 在某種程度上，我們覺得我們的信念保證了我們的安全，特別是如果它們確實讓我們在童年時期保持安全的話。
我們大多數人都患有相同的病毒，我指的不是冠狀病毒。 它就像一種在表面下運行的計算機病毒，我們不知道它的存在，但它極大地影響了 操作 us. 就像計算機病毒一樣，它處於控制之中，它塑造了我們是誰以及我們做什麼。
這是一個自我判斷的信息。 信息可以是“我不值得”或“我不可愛”。 或者可能是“我犯了罪，我應該受到懲罰”。 它可以採取多種形式。
需要控制
那些表現出最強烈的自我和最需要控制的人，以及那些將自己視為受害者的人，是最相信這些信息的人，但他們以截然不同的方式運作。
那些自負強烈的人確保他們在權力和金錢方面擁有控制權。 那些採取受害者機智的人試圖引起同情，這是一種不同類型的控制，試圖加強他們的負面內部信息，但沒有成功。
有些人兩者都做。 但我們都在某種程度上感染了這種病毒，為了得到我們想要的東西，我們大多數人都出於強烈的自我意識和不同時期的受害者而採取了行動。 有些人意識到這些模式並正在研究它們，而另一些人則隱藏了對它們的任何認識。
因為抵抗任何形式的疼痛是很自然的，所以很多人停留在心理學界所稱的“疼痛之身”中，這與我們的恐懼密切相關。 我們創造了各種各樣的防禦。 功能失調的模式是作為避免面對和治愈痛苦和向內看的理由或藉口而出現的。 但是我們可以通過觀察我們在生活中的反應來開始釋放我們的製約。
判斷與預測
判斷和投射是兩種主要的防禦機制。 卡爾·榮格解釋說：“投射是最常見的心理現象之一。 我們在鄰居身上發現了我們自己無意識的一切，並相應地對待他。”
他還說：“任何讓我們對他人感到惱火的事情都可能導致 我們要了解自己。” 宇宙給我們帶來了那些將為我們充當鏡子的人。
我們評判他人是因為他們有我們不喜歡的特質，或者我們評判我們在他人身上看到的東西，並且我們希望自己擁有。 判斷是自我判斷的投射，或者來自恐懼。 這些基本上是同一件事，因為如果我們進行自我判斷，我們就會感到恐懼。
我一直想不通為什麼我會如此嚴厲地評判別人，這讓我很困擾，但有一天我終於明白這是我自己的自我評判被投射出來了。 總的來說，我們看到在我們社會中猖獗的責備的程度非常高。
投射通常涉及憤怒，當憤怒出現時，它幾乎總是來自恐懼。 這很少會導致好的結果。 佛陀說：“在一場爭論中，當我們感到憤怒的那一刻，我們已經停止了追求真理，而開始追求自己。”
憤怒是一個指針，如果我們想要成長並擺脫恐懼，我們需要願意看到憤怒指向我們的方向。 有時，我們會對沒有為我們或世界的最大利益行事的其他人、團體或權威感到憤怒。
我們的憤怒會告訴我們什麼是失衡的，但也會告訴我們如何從同情中獲得。 但如上所述，通常我們的憤怒是我們信念的投射，尤其是自我判斷，這使得問題看起來對我們來說是永恆的。
內在信念系統
憤怒將我們指向一個我們正在遇到並且我們不想看的內在信念系統。 例如，如果有人指責我們某事，我們可能會生氣和自衛，但發生這種情況是因為我們在某種程度上相信這是真的，我們會判斷 我們自己去爭取它，不管它是真是假。 如果我們不相信這是真的，我們就讓它過去，沒有憤怒存在。
伴隨著投射，通常還會伴隨著其他負面情緒，例如怨恨、苦毒、譴責或自憐。 如果我們只是認識到某人是自私的，這不是投射。 如果我們對此感到憤怒或想要嚴厲譴責他們，那麼我們就是在試圖對我們也是自私的信念進行自我判斷。 我們可能自私，也可能不自私，但我們相信我們是。
投影涉及我們害怕面對的陰影部分。 每當我們壓抑自己的一部分時，我們就會在自己內部製造一種感知分裂，我們就失去了力量。
當耶穌告訴我們，“不要論斷，免得你們被論斷”，他並不是說我們會被神論斷。 他說我們是在評判自己。
改變動態
我們如何才能改變這種動態？ 我們收回我們的責備、判斷和個人預測，並治愈自己。 同樣，我們的關係，尤其是我們的親密關係，可以作為練習這一點的一面鏡子。 我們經常將父母的形象投射到我們的伴侶身上，以試圖治愈我們沒有得到的東西。
下次我們生氣想責備某人時，我們能不能深吸一口氣，不要在這個空間裡行動或說話？ 我們可以要求某人為自己的行為負責，而不責備他們。 憤怒、投射、責備和恐懼是同一張凳子的四隻腳。
我們想如何與他人互動？ 我們內心的憤怒從何而來，我們是否意識到對方只是在給我們禮物以幫助我們看到這一點？ 我們持有什麼樣的信念使我們產生這種反應，我們有什麼樣的經歷 這些信念與什麼有關？
這不是別人所說或所做的， 這是我們的反應 他們所說或所做的，使我們更深入地了解我們需要帶入光明的東西。
再次是榮格，他一直是關於心理和條件反射本質的智慧之泉，他說：“沒有痛苦就沒有意識的誕生。” 與其抗拒痛苦，我們能否將其視為我們成長的必要組成部分？
從我們進入這個世界開始，痛苦就是人類體驗的一部分，許多心理和情感的成長來自於對我們無法改變的事物的臣服和接受，以及對我們擁有巨大毅力的認識。 我們比我們想像的要強大得多。
亨利福特說：“一個人最偉大的發現之一，也是他最大的驚喜之一，就是發現他可以做他害怕做不到的事情。” 這包括面對我們感知到的內心惡魔。
我從不喜歡經歷悲傷、抑鬱或憤怒的療愈期，但我一直感激在我身上釋放的虛假、另一邊的快樂，以及隨後我在我內心了解到的力量.
母親對我的性虐待在我內心產生了很多恐懼，伴隨著羞恥、內疚和對愛的高度扭曲的信念。 在我成年後，當出現我無法控制的情況時，我會感到非常憤怒，這實際上是我 12 歲時的自我表現，因為在被虐待時我感覺無法控制。
我仍然對無法控制結果感到不舒服，有時如果我覺得我愛的人可能會因為採取一些行動而處於危險之中，這種情況會變得很嚴重。 其他人可能沒有像我一樣被公然虐待，但許多人在童年時感到被評判和不被愛， 這將表現為無法在人際關係中保持開放和脆弱以及高度自我判斷。
當我們處於痛苦之身並且普遍感到恐懼時，我們中的大多數人會嘗試填充或治療它，有時同時使用多種方式——毒品和酒精、食物、色情或事務、財富、地位和權力的積累，過度技術或社交媒體，或必須控制。 命名任何東西，很可能有人以一種不太好的方式使用它來治療他們的恐懼。 我發現當我什至不餓的時候，我就用食物和吃東西來掩飾對冠狀病毒的恐懼。
填充或治療我們的恐懼的策略是行不通的。 看起來它可能暫時起作用，但恐懼仍然存在，然後越積越多，因為它試圖引起我們的注意。
自欺欺人
我們非常善於自欺欺人，知道我們面臨的問題和需要解決的問題。 正如 Rudyard Kipling 明確指出的那樣，“在世界上所有的騙子中，有時最糟糕的是我們自己的恐懼。”
保持功能障礙將體現在我們生活的各個方面，並且不僅僅是剝奪我們的快樂和建立真實關係的能力。 例如，已經證明未解決和壓抑的情緒會導致身體疾病，例如抑鬱或癌症中表現出的壓抑憤怒。
當我們從虛假的自我中運作時，我們實際上是在限制我們可以成為什麼樣的人。 魯米說：“不要以荒謬的價格出賣自己，你在上帝眼中是如此寶貴。”
宇宙教導我們，我們通過對比學習。 通過看到我們不是誰——我們不是我們扮演的角色，我們不是這個憤怒、焦慮或沮喪的人，而只是暫時體驗這些狀態——我們看到了我們是誰。 通過看到我們 不想要和我們不想成為誰，我們看到我們想要什麼以及我們想要成為什麼樣的人。
我不害怕的時候與我害怕的時候形成了鮮明的對比，強烈地向我指出害怕的感覺有多糟糕。 我會做任何不在那裡的事情。 這就是對比的力量，可以極大地推動變革。 許多人並沒有強烈地體驗到這種圍繞恐懼的對比，因為他們一直處於潛在的恐懼水平，他們永遠不知道不處於恐懼中的自由和感覺。
許多人選擇繼續走“我們不想要什麼，我們不是誰”的道路。 如果我們沒有朝著正確的方向前進，宇宙會不斷地通過給出提示來幫助我們，如果我們不注意，它會增加這些提示的強度。
我們沒有受到懲罰。 我們與宇宙結合的高我選擇了療愈和記憶，我們只是有機會實現這一點。
當我們檢查我們的製約並努力釋放它時，重要的是我們忽略了社會或家庭制約，它們通常披著“男人不應該哭”或“女人不應該生氣”的外衣。
這正在奪回我們的權力。 但是我們必須小心憤怒，因為它可能具有破壞性。 不能僅僅因為我們感覺到它就將它指向任何人，也不應該有人在工作場所濫用它，因為他們有權這樣做。 耶穌用無花果樹向我們展示了當憤怒不受限制時會發生什麼——他殺死了它。
當我們有沒有處理的創傷時，我們總是在製定策略和防禦措施來控制情況和關係。 這使我們無法擁有完全真實和 開放的關係，因為這需要脆弱性和不玩遊戲。
我們害怕變得脆弱，但這是我們可以為我們的恐懼做的最強大的事情之一，只要脆弱性不是來自受害者。 我們的個人和工作關係中的脆弱性和開放性並不意味著軟弱。 我們可以同時脆弱、堅定和強大。
早些時候，我們簡要提到了像受害者一樣行事。 當我們治愈自己，甚至治愈經歷過創傷時期的組織或社區時，重要的是我們承認我們所經歷的創傷，但不要充當受害者。
受害源於恐懼，並且可以通過多種方式表現出來，例如總是看到消極的一面，通過憐憫來尋求關注，或者對被錯誤判斷或歪曲的義憤填膺。 對我們來說，重要的是要認識到，像受害者一樣行事會讓我們失去權力。
這是我們的選擇 我們是否對評判我們的人感到生氣，他們所說的話是否真實。 此外，我們可能會認為他們在評判我們，而事實並非如此。 我們的思想真的可以欺騙我們，尤其是當我們的信念系統變得更加堅固時。
多年來，我斷斷續續地將自己視為受害者，我責怪別人，通常是我的妻子，她是我身邊的天使。 我還責怪當時的情況、宇宙、上帝——任何符合當時條件的東西都是我憤怒的完美接受者。
我必須不斷提醒自己的一件事是，我可以看看我的反應，並知道這是關於我的，而不是關於我外部的東西。 我問我的反應背後的信念是什麼，因為意識到信念是釋放它的第一步。
自憐是我們最大的敵人
我們可以暫時感到自憐，但我們不想留在那裡，因為它實際上是一種防禦，可以防止處理經驗或檢查錯誤的信念並超越它。 很容易陷入自憐的海倫凱勒說：“自憐是我們最大的敵人，如果我們屈服於它，我們將永遠無法在這個世界上做任何明智的事情。”
社會和企業助長了受害者的心態，從而滋生了恐懼的心態。 查看法律行業的營銷信息，尤其是傷害律師。 他們都歸結為，“你受到了傷害，你應該得到補償。” 我們正在鼓勵一些完全違背我們個人和社會想要成為的人的事情。
當我們反思海倫凱勒（Helen Keller）的上述自憐聲明時，他正在處理重大障礙，希望它能讓我們對生活中的所有祝福充滿感激之情。 為了讓我們擺脫自憐和受害者的心態，我們能做的最偉大的事情就是心存感激並為他人做一些事情，尤其是別人不知道的事情。
當我們為他人做某事時，我們也在為自己做這件事，因為這將我們帶出自我，擺脫“可憐的我”的心態，使我們處於統一的視角。 我們也擺脫了恐懼心理。 從這個空間，癒合和成長可以更快地發生。
我們在自我意識上的成長和將自己從恐懼心理中解脫出來會 產生遠遠超出我們認知的漣漪. 我們每個人都可以產生如此大的影響，因為當我們做自己的部分時，它會融入集體並發生變化。
我們必須停止因恐懼而互相指責，並團結起來解決我們的問題，而不是每個人都出於自身利益或義憤填膺。
主要外賣
通過目睹我們的反應並將它們追溯到產生這種反應的信念，我們變得有自我意識。 當我們這樣做時，我們釋放了我們的製約和恐懼，我們成為世界變革的強大載體。
題
你認識到的導致你恐懼的主要信念是什麼？ 這是一種外在的信念，並附有一個潛在的信念嗎？ 你想如何改變這一點，你如何做到這一點？
版權所有2020。保留所有權利。
出版者：一心出版。
文章來源：
一本關於恐懼的書
關於恐懼的書：在充滿挑戰的世界中感到安全
勞倫斯·杜欽（Lawrence Doochin）
即使我們周圍的每個人都感到恐懼，這也不一定是我們的個人經歷。 我們注定要活在歡樂中，而不是恐懼中。 通過帶我們穿越量子物理學，心理學，哲學，靈性等等的樹梢之旅， 一本關於恐懼的書 給我們提供工具和意識，以了解恐懼的根源。 當我們看到我們的信仰體係是如何產生的，如何限制我們的以及我們對之的依戀產生恐懼時，我們將更深入地了解自己。 然後，我們可以做出不同的選擇來改變我們的恐懼。 每章的末尾都包含一個建議的簡單練習，可以快速完成，但會使讀者對該章主題的認識迅速提高。
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關於作者
勞倫斯·杜欽 是一位作家、企業家和忠誠的丈夫和父親。 作為悲慘童年性虐待的倖存者，他經歷了一段漫長的情感和精神康復之旅，並對我們的信仰如何創造我們的現實有了深入的了解。 在商界，他曾為從小型初創公司到跨國公司的企業工作或與之有聯繫。 他是 HUSO 聲音療法的聯合創始人，為全球的個人和專業人士提供強大的治療效果。 在勞倫斯所做的每一件事中，他都努力為更高的利益服務。
他的新書是 關於恐懼的書：在充滿挑戰的世界中感到安全。 了解更多信息 勞倫斯杜欽網站.
